وتابعهما محمد بن عبد الله المرجاني عطفًا على نوح بن محمد، أخرجه ابن عساكر في «تاريخه» (٧٦٣) وعلته أبو بكر أحمد الأنماطي (١).
وتابع الحسنَ بن عرفة سفيانُ بن محمد الفَزَاري (٢)، أخرجه الطبراني في «الأوسط» (٦١٤٨) وفي «الصغير» (٩٣٦)، والخطيب في «المتفق والمفترق» (٦١٩) وفي «تاريخ بغداد» (٢/ ١٧٩)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٣/ ٤١٢).
• الخلاصة: أن الإسنادين إلى هُشيم بن بَشير لا يصحان، وهُشيم مدلس وقد عنعن. وانتهى شيخنا مع الباحث إسلام بن طارق، بتاريخ (٢٥) من ذي القعدة (١٤٤٥ هـ) موافق (٢/ ٦/ ٢٠٢٤ م) إلى ضعفه.
• ومنها حديث أبي بكرة رضي الله عنه، أخرجه الطبراني في «الأوسط» (٥٨٢١): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُيَيْنَةَ الْبَصْرِيُّ قَالَ: ثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ السّلَمِيُّ أَبُو الْحَسَنِ الْمَدَائِنِيُّ قَالَ: نَا مَسْلَمَةُ بْنُ مُحَارِبِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ، أَنَّ جِبْرِيلَ عليه السلام خَتَّنَ النَّبِيَّ ﷺ حِينَ طَهَّرَ قَلْبَهُ» (٣).
وتابع الطبرانيَّ إبراهيم بن أحمد بن أبي حُصين، أخرجه أبو نُعيم في «دلائل النبوة» (٩٣).
وتابعهما جعفر بن محمد بن نُصير، أخرجه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٣/ ٤١٠).
وقال ابن كثير في «السيرة» (١/ ٢١٠) على طريق عبد الرحمن بن عُيينة: وَهَذَا
(١) انظر «لسان الميزان» (١/ ٦٩١).
(٢) ضَعَّفه أبو حاتم، والدارقطني في «سننه» (١٦٥١) وقال فيه ابن عَدي: يَسرق الحديث ويسوي الأسانيد. وذَكَر له هذا الخبر.
(٣) قال الطبراني في «الأوسط» (٥٨٢١): لا يُروَى هذا الحديث عن أبي بكرة إلا بهذا الإسناد، تَفرَّد به عبد الرحمن بن عُيينة.