تَعَالَى (١)، وَإِنَّ كُبْرَ (٢) ذَلِكَ يُقَالُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ ابْنُ سَلُولَ.
قَالَ عُرْوَةُ: كَانَتْ عَائِشَةُ تَكْرَهُ أَنْ يُسَبَّ (٣) عِنْدَهَا حَسَّانُ (٤)، وَتَقُولُ: إِنَّهُ (٥) الَّذِي قَالَ:
فَإِنَّ أَبِي (٦) وَوَالِدَهُ وَعِرْضِي … لِعِرْضِ مُحَمَّدٍ مِنْكُمْ وِقَاءُ
قَالَتْ عَائِشَةُ: فَقَدِمْنَا الْمَدِينَةَ، فَاشْتَكَيْتُ (٧) حِينَ قَدِمْتُ شَهْرًا، وَالنَّاسُ يُفِيضونَ (٨) فِي قَوْلِ أَصحَابِ الإِفْكِ، لَا أَشْعُرُ بِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ،
[النسخ]
"يُقَالُ عَبْدُ اللَّهِ" في ذ: "يُقَالُ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ". "لَا أَشْعُرُ" في نـ: "وَأَنَا لَا أَشْعُرُ".
===
(١) في "سورة النور": ﴿إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ﴾ [النور: ١١]، "قس" (٩/ ٢١٠)، "ك" (١٦/ ٥٣).
(٢) بضم الكاف وكسرها، أي: متولي معظم الإفك على ما يقال هو عبد الله، "خ".
(٣) بلفظ المجهول.
(٤) ابن ثابت.
(٥) علة للمنع عن السبِّ، "خ".
(٦) قوله: (فإن أبي) أي ثابتًا "ووالده" أي والد أبيه، وهذا البيت من قصيدة مشهورة له. وأبوه ثابت وجده منذر، وأبو جده حرام ضد الحلال، وعاش كل واحد من الأربعة مائة وعشرين سنة، وهذا من الغرائب، كذا في "الكرماني" (١٦/ ٥٣). قوله: "وعرضي" بكسر العين: موضع المدح والذم من الإنسان، سواء كان في نفسه أو سلفه [أوْ من] ينسب إليه، "قس" (٩/ ٢١٠).
(٧) أي: مرضت.
(٨) يخوضون.