١٢٦٩ - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ (١) قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ (٢)، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ (٣) قَالَ: حَدَّثَنِي نَافِعٌ (٤)، عَنْ عَبدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ: أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ أُبَيٍّ (٥) لَمَّا تُوُفِّيَ جَاءَ ابْنُهُ (٦) إِلَى النَّبِيِّ -ﷺ-، فَقَالَ: أَعْطِنِي قَمِيصَكَ أُكَفِّنْهُ فِيهِ، وَصَلِّ عَلَيْهِ، وَاسْتَغْفِرْ لَهُ، فَأَعْطَاهُ قَمِيصَهُ (٧)، فَقَالَ:
[النسخ]
"فَقَالَ: أَعْطِنِي" في نـ: "فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَعْطِنِي".
===
(١) " مسدد" هو ابن مسرهد.
(٢) "يحيى بن سعيد" القطان.
(٣) "عبيد الله" ابن عمر العمري.
(٤) "نافع" مولى ابن عمر المدني.
(٥) رأس المنافقين، "قس" (٣/ ٣٨١).
(٦) اسمه: عبد الله بن عبد الله.
(٧) قوله: (فأعطاه قميصه) أي: أعطى النبي -ﷺ- عبد الله بن عبد الله قميصه، وهذا صريح في أن ابنه هو الذي أعطى له رسول الله -ﷺ- قميصه وفي الرواية الآتية (١) بعد عن جابر: قال: "أتى النبي -ﷺ- عبدَ الله بن أبي بعد ما دُفِنَ، فأخرجه فنفث فيه من ريقه، وألبسه قميصه"، وكان أهل عبد الله بن أبي خشوا على النبي -ﷺ- المشقة في حضوره، فبادروا إلى تجهيزه قبل وصوله -ﷺ- فلما وصل أمر بإخراجه من القبر، إنجازًا لوعده من التكفين في قميصه، والصلاة عليه، فيناسب هذا ما قيل في تأويله: إن معنى قوله في حديث ابن عمر: فأعطاه أي: أنعم له بذلك، فأطلق على الوعد اسم العطية مجازًا لتحقق وقوعها، وقال ابن الجوزي: يجوز أن يكون أعطاه قميصين قميصًا للكفن ثم أخرجه فألبسه غيره، والله أعلم.
_________
(١) في الأصل: "وفي الرواية الآتي".