٥٠٧٤ - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ (١) قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ (٢)، عَنِ الزُّهْريِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ: أَنَّهُ سَمِعَ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ يَقُولُ: لَقَدْ رَدَّ ذَلِكَ (٣) -يَعْنِي النَّبِيَّ -ﷺ- عَلَى عُثْمَانَ، وَلَوْ أَجَازَ لَهُ التَّبَتُّلَ لَاخْتَصَيْنَا (٤). [راجع: ٥٠٧٣].
٥٠٧٥ - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ (٥)، عَنْ إِسْمَاعِيلَ (٦)، عَنْ قَيْسٍ (٧) قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ (٨): كُنَّا نَغْزُو مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -ﷺ- وَلَيْسَ لَنَا شَيْءٌ، فَقُلْنَا: أَلَا نَسْتَخْصِي؟ فَنَهَانَا عَنْ ذَلِكَ
[النسخ]
"عُثْمَانَ" في قتـ: "عُثْمَانَ بنِ مَظْعُونٍ". "مَعَ رَسُولِ اللَّهِ" في نـ: "مَعَ النَّبِيِّ".
===
العاجل يغتفر (١) في جنب ما يندفع به في الآجل، فهو كقطع الإصبع إذا وقعت في اليد الآكلة صيانة لبقية اليد، وليس الهلاك بالخصاء محققًا بل هو نادر، ويشهد له كثرة وجوده في البهائم مع بقائها، والحكمة في منعهم من الاختصاء إرادة تكثير النسل، فيقل المسلمون بانقطاعه ويكثر الكفار، فهو خلاف المقصود من البعثة المحمدية، "فتح الباري" (٩/ ١١٨).
(١) الحكم بن نافع.
(٢) ابن أبي حمزة.
(٣) أي: التبتل حين استأذنه، "خ" (٢/ ٤٥٦).
(٤) معناه: لو أذن له رسول اللَّه -ﷺ- في التبتل لفعلنا الاختصاء، "خير".
(٥) هو ابن عبد الحميد، "ف" (٩/ ١١٨).
(٦) هو ابن أبي خالد، "ف" (٩/ ١١٨).
(٧) هو ابن أبي حازم.
(٨) هو ابن مسعود، "ف" (٩/ ١١٩).
_________
(١) في الأصل: يحتقر.