مصرين على إجرامكم وآثامكم.

[(قالوا يا هود ما جئتنا ببينة وما نحن بتاركي آلهتنا عن قولك وما نحن لك بمؤمنين)].

(ما جئتنا ببينة) كذب منهم وجحود، كما قالت قريش لرسول الله صلى الله عليه وسلم: (لولا أنزل عليه آية من ربه) [يونس: 20، الرعد: 7 و 27]، مع فوت آياته الحصر (عن قولك) حال من الضمير في "تاركي آلهتنا"، كأنه قيل: وما نترك آلهتنا صادرين عن قولك (وما نحن لك بمؤمنين) وما يصح من أمثالنا أن يصدقوا مثلك ......

وقلت: يمكن أن تفسر "القوة" بما في سورة نوح لقوله: (فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا* يرسل السماء عليكم مدرارا* ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا)، [نوح: 10 - 12].

قوله: (وما نترك آلهتنا صادرين عن قولك): قدر "عن قولك" حالا من فاعل (بتاركي)، قال السجاوندي: "عن" يستعمل في معنى الباء حقيقة، لا قائما مقامه، قال عن يقين وبيقين، وسأل به وعنه. وقلت: الأحسن أن يضمن "الترك" معنى: الصدور، ف "عن" مثلها في قوله: (وما فعلته عن أمري) [الكهف: 82]، وقوله:

ينهون عن أكل وعن شرب

قوله: (وما يصح من أمثالنا أن يصدقوا مثلك): على أسلوب قولك: مثلك يجود، ومثلك لا يبخل، بمعنى: ما يصح منا أن نصدقك، وفيه المبالغة، وأشار بهذا إلى أن قوله: (وما نحن لك بمؤمنين) تذييل للكلام السابق وتأكيد لمضمونه، كما في قوله تعالى: (ثم اتخذتم العجل من بعده وأنتم ظالمون) [البقرة: 51 و 92] على وجه، وذلك أنهم لما قالوا: (ما