. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

أحدهما: أن المذكور في الشرط رسول واحد؛ لأن قوله: ﴿كلما جاءهم رسول﴾ بيان لقوله: ﴿وأرسلنا إليهم رسلا﴾ وتفصيل لصيغة الجمع، أي: كلما جاءهم رسول من الرسل، وفي المذكور فريقان منهم فلا مطابقة.

وثانيهما: أن تقديم المفعول مفيد للاختصاص ولا دلالة في الشرط عليه، والواجب المطابقة أيضا.

وأجاب عنه: أن الجواب محذوف والجملة مستأنفة على تقدير الجواب عن سؤال مورده الجملة الشرطية مع موصوفها، وذلك أن في إيقاع قوله: "كلما جاءهم رسول بما لا تهوى أنفسهم ناصبوه" بعثا للسامع على أن يقول: كيف كانت مناصبتهم معهم وهم جاؤوا تترى أشتاتا؟ فقيل مجيبا: بذلوا جهدهم في تكذيب فريق، وانتهزوا فرصا لقتل آخرين بما أمكن من الكيد، وأما تقديم المفعول في قوله: "فريقا يقتلون" فللمحافظة على الفاصلة، وفي ﴿كذبوا﴾ للمطابقة بين القرينتين، نحو: ﴿إياك نعبد وإياك نستعين﴾ في وجه، وعلى المثال لا تقتضي التقديم أصلا.

وقال صاحب "الانتصاف": يدل على حذف الجواب مجيئه ظاهرا في الآية التي هي توأمة هذه: ﴿أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون﴾ [البقرة: 87]، ولو قدر الزمخشري المحذوف بما ظهر في هذه فقال عوض ناصبوه: استكبروا، لكان أولى.

وقلت: لو أتى به لاحتاج إلى تأويل الاستكبار بالمناصبة؛ لأن المقاتلة والتكذيب مسبوقان بالمناصبة، والمناصبة نتيجة الاستكبار وسبب عنه، فقدر المسبب تعليلا للاعتبار، ألا ترى كيف جيء بالفاء الفصيحة في قوله: ﴿ففريقا﴾، أي: استكبرتم فناصبتموهم ﴿ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون﴾ [البقرة: 87].