# فإذا مضى تفرقت، كما قال: (تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كذلك نبلوهم) [الأعراف: 163]، فحفروا حياضا عند البحر وشرعوا إليها الجداول، فكانت الحيتان تدخلها فيصطادونها يوم الأحد. فذلك الحبس في الحياض هو اعتداؤهم: قردة خاسئين خبر ان أى كونوا جامعين بين القردية والخسوء، وهو الصغار والطرد فجعلناها يمنى المسخة (نكالا) عبرة تنكل من اعتبر بها أي: تمنعه، ومنه: النكل: القيد. (لما بين يديها) لما قبلها وما خلفها وما بعدها من الأمم والقرون لأن مسختهم ذكرت في كتب الأولين فاعتبروا بها، واعتبر بها من بلغتهم من الآخرين: أو أريد بما بين يديها: ما بحضرتها من القرى والأمم. وقبل نكالا: عقوبة منكلة (لما بين يديها)

قوله: ((شرعا)) أي: ظاهرة على وجه الماء، يقال: شرع علينا فلان: إذا دنا منا وأشرف علينا.

قوله: ((قردة خاسئين) خبران) أي: (خاسئين) خبر بعد خبر، إذ لو لم يكن لكان وصفا لقردة، فالواجب خاسئة، أو حالا من اسم "كان" على بعد.

قوله: (ما بحضرتها من القرى والأمم) ترك معنى "وما خلفها" في هذا الوجه لظهورها، أيك القرى التي ليست بحضرتها، ف "ما" على الوجه الأول والثاني في "ما قبلها" و"ما خلفها" بمعنى "من" لقوله: "من الأمم" لاعتبار وصف المعتبرين تعظيما، لأن (ما) إذا وضع موضع "من" كقوله: سبحان ما سخركن لنا، تعتبر الوصفية فيه بحسب المقام.