# فإن قلت: ﴿من﴾ من ﴿من حيث سكنتم﴾ ما هي؟

قلت: هي" من" التبعيضية مبعضها محذوف، معناه: أسكنوهن مكانا من حيث سكنتم، أي بعض مكان سكناكم، كقوله تعالى: ﴿يغضوا من أبصارهم﴾ [النور: 30] أي: بعض أبصارهم. قال قتادة: إن لم يكن إلا بيت واحد فأسكنها في بعض جوانبه.

فإن قلت: فقوله ﴿من وجدكم﴾؟

قلت: هو عطف بيان لقوله: ﴿من حيث سكنتم﴾ وتفسير له، كأنه قيل: أسكنوهن مكانا من مسكنكم مما تطيقونه، والوجد: الوسع الطاقة، وقرئ بالحركات الثلاث.

والسكنى والنفقة واجبتان لكل مطلقة. وعند مالك والشافعي: ليس للمبتوتة

﴿يسرا﴾، فإنه للتعظيم والتكثير، والعموم من قوله: ﴿من أمره﴾ لأنه بمعنى الشأن والحال، فقوله: ﴿يجعل له من أمره يسرا﴾ أبلغ من قوله: ﴿سيجعل الله بعد عسر يسرا﴾ ثم ليتأمل في استقرار كل واحد من مقامه، وتمكنه في مكانه.

قوله: (مبعضها محذوف)، يريد: أن "من" إذا كانت تبعيضية، لا بد من تقدير مكان هو المبعض الموصوف، لتقع السكنى فيه، وهو"مكانا"، فحذف الموصوف وأقيمت الصفة مقامه اختصارا.

قوله: (﴿يغضوا من أبصارهم﴾، أي: بعض أبصارهم)، يعني: في الأزمنة، لأنه ليس عليهم غض البصر أبدا.

قوله: (فقوله: ﴿من وجدكم﴾؟ )، أي: إذا كان معنى ﴿من حيث سكنتم﴾ ما ذكرت، فقوله: ﴿من وجدكم﴾ ما موقعه؟ وما معناه؟ يعني في قوله تعالى: ﴿من حيث سكنتم﴾ ما يشعر بقوله ﴿من وجدكم﴾، فقوله: ﴿من وجدكم﴾ كالمستدرك، فأجاب المصنف بأنه عطف بيان له.

قوله: (وقرئ بالحركات الثلاث)، أي: الوجد بالضم السبعة، والبواقي شواذ.