وذبيانية وصت بنيها ... بأن كذب القراطف والقروف

كما لو قال: أمرتهم بأن ينتهبوها. ومنه قوله تعالى: (ووصى بها إبراهيم بنيه)] البقرة: 132 [أى: وصاهم بكلمة التوحيد وأمرهم بها، وقولك: وصيت زيدا بعمرو، معناه: وصيته بتعهد عمرو ومراعاته ونحو ذلك، وكذلك معنى قوله: (ووصينا الإنسان بوالديه حسنا): وصيناه بإيتاء والديه حسنا، أو بإيلاء والديه حسنا؛ أى: فعلا ذا حسن، أو ما هو في ذاته حسن لفرط حسنه، كقوله تعالى: (وقولوا للناس حسنا)] البقرة: 83 [وقرئ: (حسنا)، و (إحسانا)، ويجوز أن تجعل (حسنا) من باب قولك: زيدا، بإضمار (أضرب) إذا رأيته متهيئا للضرب، فتنصبه بإضمار:

وجب نهب هذه الأشياء.

الجوهري: قال ابن السكيت: كذب [هاهنا] إغراء؛ أي: عليكم به. وهي كلمة نادرة جاءت على غير القياس، والقراطف جمع القرطف: وهي القطيفة. والقرف- بالفتح: وعاء من جلد يدبغ بالقرفة؛ أي: قشور الرمان ويجعل فيه الخلع، وهو لحم يطبخ بتوابل فيفرغ فيه. والبيت لمعقر بن حمار البارقي، يصف امرأة ذبيانية أمرت بنيها بأن ينتهبوها؛ أي: عليكم بها فاغتنموها.

قوله: (وقرئ: ﴿حسنا﴾ و ((إحسان)))، الأولى: مشهورة، والثانية: شاذة. قال الزجاج: ﴿حسنا﴾ معناه: ووصينا الإنسان أن يفعل بوالديه ما يحسن، و ((إحسانا)) معناه: ووصينا الإنسان أن يحسن إلى والديه إحسانا. والأولى أعم في البر. وقيل: يعم الفعل والقول.

قوله: (أن تجعل ﴿حسنا﴾ من باب قولك: زيدا، بإضمار: اضرب) عطف على قوله: ووصيناه بإيتاء والديه حسنا، وعلى الأول المضاف محذوف وهو العامل في ﴿حسنا﴾