(وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا (25) فكلي واشربي وقري عينا فإما ترين من البشر أحدا فقولي إني نذرت للرحمن صوما فلن أكلم اليوم إنسيا) [سورة مريم: الآيات 25 - 26].

(تساقط) فيه تسع قراءات: (تساقط)، بإدغام التاء. و (تتساقط)، بإظهار التاءين. و (تساقط)، بطرح الثانية. و (يساقط)، بالياء وإدغام التاء. و (تساقط)، و (تسقط)، و (يسقط)، و (تسقط)، و (يسقط)، التاء للنخلة، والياء للجذع. و (رطبا) تمييز، أو مفعول على حسب القراءة. وعن المبرد: جواز انتصابه "بهزى" وليس بذاك. والباء

قوله: ((تساقط) فيه تسع قراءات)، حمزة: ((تساقط)) بالتخفيف وفتح التاء، والباقون: بالتشديد إلا حفصا، فإنه يخفف بضم التاء وكسر القاف، والبواقي: شواذ.

قوله: (و (رطبا): تمييز أو مفعول على حسب القراءة)، فإذا قرئ بفتح الياء أو التاء يكون تمييزا، أي: تتساقط النخلة رطبا، كقولك: تصبب الفرس عرقا، وإذا قرئ بالضم يكون مفعولا به، أي: تساقط النخلة رطبا جنيا، قال أبو البقاء: ورطبا فيه أوجه، أحدها: هو حال موطئة، وصاحبها الضمير في الفعل. والثاني: هو أنه مفعول به ل (تساقط).

والثالث: هو مفعول (وهزي)، والرابع: هو تمييز. وتفصيل هذه الأوجه يتبين بالنظر في القراءات، فيحمل كل منها على ما يليق به.

قوله: (وعن المبرد: جواز انتصابه ب ((هزي)))، قال الزجاج: قال محمد بن يزيد- يعني: المبرد-: هو مفعول به، المعنى: وهزي إليك بجزع النخلة رطبا تساقط عليك، فالتاء ليست بمزيدة، مثلها في قولك: كتبت بالقلم.

قال أبو البقاء: المعنى: هزي الثمرة بالجذع. وقيل: التقدير: هزي إليك رطبا جنيا كائنا