كما لا محل للكاف في (أرأيتك)، وليست بأسماء مضمرة، وهو مذهب الأخفش وعليه المحققون. وأما ما حكاه الخليل عن بعض العرب: "إذا بلغ الرجل الستين فإياه وإيا الشواب! "؛ فشيء شاذ لا يعول عليه، وتقديم المفعول لقصد الاختصاص، كقوله: (قل أفغير الله تامرونني أعبد) [الزمر: 64]، (قل أغير الله أبغي ربا) [الأنعام: 164]، والمعنى نخصك بالعبادة ونخصك بطلب المعونة، وقرئ: (إياك نعبد) بتخفيف الياء،

قوله: (أرأيتك)، قال المصنف: "لما كانت مشاهدة الأشياء ورؤيتها طريقا إلى الإحاطة بها علما، وصحة الخبر عنها استعملوا "أرأيت" بمعنى أخبر".

قوله: (الشواب)، وهو جمع شابة، كدواب جمع دابة. أي: فليحذر نفسه أن يتعرض للشواب، وليحذر الشواب أن تفتنه.

قوله: (وقرئ: "إياك نعبد" بتخفيف الياء)، قال ابن جني: قرأها عمرو بن فائد؛ فوزن "إيا" فعل كرضا وحجا، ونظيره: إيا الشمس، أي: ضوؤها. قال طرفة:

سقته إياة الشمس إلا لثاته ... أسف ولم تكدم عليه بإثمد

هذا البيت يومئ إلى صحة مذهب الزجاج. الضمير في "سقته" راجع إلى "ألمى"، أي: ثغر ألمى. قال الزوزني: إياة الشمس وإياها: شعاعها.