وقوله: ﴿فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ﴾ إلى ﴿خَالِدُونَ﴾ وما هو إلا حكم يعم الناس. ﴿بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ﴾ وهو ما عليه الناس من التعادي والهبوط والنزول إلى الأرض ﴿مُسْتَقَرٌّ﴾ موضع استقرار أو استقرار ﴿وَمَتَاعٌ﴾ تمتعٌ بالعيش ﴿إِلَى حِينٍ﴾ إلى القيامة, أو الموت. تلقي الكلمات استقبالها بالقبول والعمل بها.

وقرئ بنصب آدم ورفع الكلمات على أنها استقبلته أي بلغته وهي: ﴿رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا﴾ الأعراف: 23 الآية. ولم يذكر توبة حواء لأنها تبعٌ له, كما طوي ذكر النساء في أكثر القرآن والسنة وقد ذكرها في قوله: ﴿قَالَا رَبَّنَا﴾ الأعراف: 23, ﴿فَتَابَ عَلَيْهِ﴾ فرجع عليه بالقبول.

وإنما كرر ﴿قُلْنَا اهْبِطُوا﴾ للتأكيد ولزيادة، ﴿فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ﴾ وجواب الشرط الأول, الشرط الثاني مع جوابه. وإنما جاء بالشك في ﴿فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ﴾ , و للإخبار بأن الوجوب وخوف العقاب إنما يكون بعد البعثة وللدلالة على أنه لا يجب على الله رعاية المصالح.

والبعثة والهدي هي الكتاب والرسول لمقابلة الهدى بـ ﴿وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا﴾ وخطيئة آدم كانت صغيرة, وما جرى عليه تعظيم للخطيئة ولطف لذريته في اتقاء المآثم. وقرئ: (هُدَيَّ) على لغة هذيل , و (فلا خَوْفَ) بالفتح.