كتب ﴿الرِّبَا﴾ بالواو على لغة من يفخم، وبالألف لتشبيهه بواو الجمع ﴿لَا يَقُومُونَ﴾ من قبورهم ﴿إِلَّا كَمَا يَقُومُ﴾ المصروع. والمس: الجنون، ورد على زعمات العرب، أنه يصرع من خبطة الشيطان أو مسه. ويقال جن أي ضربته الجن.

﴿مِنَ الْمَسِّ﴾ يتعلق بـ ﴿لَا يَقُومُونَ﴾، أو بـ (يقوموا) , أي يقومون في القيامة كالمخبلين، وقيل: يوفض الناس غير أكلة الربا، أثقلهم الله فلا يقدرون على الإيفاض.

﴿ذَلِكَ﴾ أي العقاب بسبب قولهم ﴿إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا﴾. وإنما لم يقل الربا كالبيع مع أنهم قالوا نبتاع ما يساوي درهمين بدرهم، وكذا درهم بدرهمين، للمبالغة إذ بلغ من اعتقادهم أن جعلوا الربا أصلاً في الحل.

وقوله: ﴿أَحَلَّ اللَّهُ﴾ لبيان أنّ القياس يهدمه النص ﴿فَمَنْ جَاءَهُ﴾ أي بلغه ﴿مَوْعِظَةٌ﴾ زجر بالنهي عن الربا، وتذكير الفعل لأن التأنيث غير حقيقي. أو لأنه بمعنى الوعظ، وقرئ: (جاءته)، ﴿فَلَهُ﴾ أي لا يؤاخذ بما مضى قبل التحريم ﴿وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ﴾ يحكم فيه بما شاء ﴿وَمَنْ عَادَ﴾ أي إلى الربا.

﴿يَمْحَقُ﴾ أي يذهب بركته ﴿وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ﴾ بأن يضاعف الثواب, ويزيد ويبارك في المال، وفي الحديث " ما نقصت زكاةٌ من مال قط " ﴿كُلَّ كَفَّارٍ﴾. تغليظ أي هو فعل الكفار.