﴿وَيَعْقُوبُ﴾ قرئ رفعاً عطفاً على ﴿إِبْرَاهِيمُ﴾، ونصباً عطفاً على ﴿بَنِيهِ﴾ أي وصى بنيه ونافلته يعقوب ﴿يَابَنِيَّ﴾ على إضمار القول عند البصريين, ومتعلق بـ ﴿وَصَّى﴾ لأنه بمعنى القول عند الكوفيين ﴿اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ﴾ أعطاكم صفوة الأديان ﴿فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾ نهيٌ عن كونهم على خلاف الإسلام إذا ماتوا، نحو: لا تصلّ إلا خاشعاً، وفيه أن موتهم لا على حال الثبات على الإسلام. حقه أن لا يحل فيهم. ونحوه: مت وأنت شهيد أي كن على صفة الشهداء.

﴿شُهَدَاءَ﴾ جمع شهيد بمعنى الحاضر، و ﴿أَمْ﴾ منقطعة, والهمزة للإنكار أي ما شاهدتم ذلك, وإنما علمتم بالوحي فيكون معجزة للرسول صلى الله عليه وسلم. والخطاب للمؤمنين, ويجوز أن يكون لليهود، لقولهم: ما مات نبيٌ إلا على اليهودية. ولكن الآية منافية لقولهم، إذ لو شهدوه لظهر لهم حرصه على الإسلام، ولما ادعوا عليه اليهودية. فالوجه كون أم متصلة أي أتدّعون على الأنبياء اليهودية؟.

﴿أَمْ كُنْتُمْ﴾ أي أوائلكم شاهدوه وقد علمتم ذلك فما لكم تدّعون عليهم ما هم منه برآء؟ ﴿مَا تَعْبُدُونَ﴾ , ﴿مَا﴾ عامٌّ في كل شيء لقول العلماء: (من) لما يعقل. أو هو سؤال عن الصفات، ما زيد؟ أي أفقيه أم طبيب.