النِّقَابُ على مَارِنِ الأَنْفِ. والتَّرْصِيصُ (٢٣) أن لا يُرَى إلاَّ عيناها، وتَمِيمٌ تقول: هو التَّوْصِيصُ وقد رَصَّصَتْ ووَصَّصَتْ. الفرّاء (٢٤): يقال من اللِّثَامِ واللِّفَامِ: لَفَمْتُ أَلْفِمُ (٢٥) ولَثَمْتُ أَلْثِمُ، فإذا أراد (٢٦) التقبيل قال (٢٧): لَثِمْتُ أَلْثَمُ (٢٨). أبو عمرو: الْخَيْعَلُ قميص لا كمّين له (٢٩). وقال غيره: في الْخَيْعَلِ (٣٠) يُخاط أحد شقّيه. و(٣١) النَّصِيفُ الْخِمَارُ الْعَدَبَّسُ (٣٢).
قال (٣٣): الشَّوْذَرُ الإتْبُ، والْعِلْقَةُ ثوبٌ صغيرٌ وهو أوّل ثوبٍ يتّخذ للصبيّ (٣٤) وأنشدنا (٣٥): [رجز]
مُنْضَرِجٌ عَنْ جَانِبَيْهِ الشَّوْذَرُ
الأصمعي: الرَّهْطُ جلد مُنْخَرِقٌ (٣٦) يُشَقَّقُ (٣٧) يلبسه الصّبيانُ والنّساء وأنشدنا (٣٨):
(٢٣) في ز: التوصيص.
(٢٤) قول الفراء سيذكر في ز بعد قول أبي عمرو.
(٢٥) في ت ٢ وز: لفمت (بكسر عين الفعل في الماضي) ألفَم (وفتحها في المضارع).
(٢٦) في ت ٢: أرادوا.
(٢٧) في ت ٢: قالوا.
(٢٨) سقط الكلام في ز من «فإذا أرادوا … إلى ألثم».
(٢٩) في ت ١ وز: لا كمّي له.
(٣٠) سقطت في ز.
(٣١) في ز: غيره.
(٣٢) في ت ٢: العدبّر. وفي ز: قال العدبّس.
(٣٣) في ز: الأعرابي.
(٣٤) الكلام على العلقة سيرد في ز بعد بيت المثلّم.
(٣٥) حصل خلط في ت ١: أشرنا إليه في بدء الورقة ٣٤ و) فقد خلط الناسخ بين بابين مختلفين هما «باب ذكر عشق النساء» و«باب نعوتِ لباس النساء وثيابهن» فأدمج الثاني في الأول لذلك نجد تكملة الباب الثاني في الورقة والحال أننا في الورقة.
(٣٦) سقطت في ت ٢ وز.
(٣٧) في ز: يشقّ.
(٣٨) في حاشية ت ٢: لأبي المثلم الخزاعي.