1 - في محل رفع نعت لـ "قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ". ولم يذكر العكبري غير هذا الوجه.

2 - في محل نصب حال من "قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ"؛ فهو مخصَّص بالوصف. ولم يذكر مكّي غير هذا الوجه. أي: مُشبهات الياقوت.

قال الهمذاني: "وذو الحال المنويّ في "فيهن" على رأي صاحب الكتاب، أو "قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ" على مذهب أبي الحسن".

ولم يذكر ابن الأنباري غير وجه الحاليَّة.

﴿فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (59)﴾

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في الآية/ 13.

﴿هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ (60)﴾

هَلْ: حرف استفهام (1). فيه معنى النفي، أي: ما جزاء الإحسان. . . .

جَزَاءُ (2): مبتدأ مرفوع. الْإِحْسَانِ: مضاف إليه مجرور. إِلَّا: أداة حصر.

الْإِحْسَانُ: خبر المبتدأ مرفوع. قال العكبري: "الْإِحْسَانُ: خبر "جَزَاءُ"، ودخَلت "إِلَّا" على المعنى".

* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

قال أبو السعود (3): "استئناف مقرر لمضمون ما فَصَّل قبله، أي: ما جزاء الإحسان في العمل إلّا الإحسان في الثواب".