و"أَنْ" وما بعدها في تأويل مصدر، وهذا المصدر فيه ما يأتي (1):

1 - هو منصوب على نزع الخافض، أي: عن أن يبلغ، أو من أن يبلغ.

ويجوز في هذا الجارّ المقدَّر أن يتعلَّق بـ "صَدُّوكُمْ"، أو بـ "مَعْكُوفًا".

2 - هو مفعول من أجله، والتقدير: صَدُّوا الهدي كراهة أن يبلغ محله. ويجوز أن يكون عِلّة لـ "مَعْكُوفًا"، وذكره الأخفش.

3 - بدل من "الْهَدْيَ"، بَدَل اشتمال، أي: صَدُّوا بلوغ الهدي محلّه.

وَلَوْلَا رِجَالٌ مُؤْمِنُونَ وَنِسَاءٌ مُؤْمِنَاتٌ:

الواو: عاطفة. لَوْلَا: حرف امتناع لوجود. رِجَالٌ (2): مبتدأ مرفوع.

مُؤْمِنُونَ: نعت مرفوع.

وَنِسَاءٌ: معطوف على "رِجَالٌ" مرفوع مثله. مُؤْمِنَاتٌ: نعت مرفوع.

وخبر (2) المبتدأ محذوف، تقديره: ولولا رجالٌ ونساءٌ موجودون أو بالحضرةِ. كذا عند السمين.

وجواب "لَوْلَا" فيه ما يأتي (2):

1 - الوجه الأول: أنه محذوف لدلالة جواب "لَوْ" عليه. وذكره ابن الأنباري وغيره.

2 - الثاني: أنه مذكور، وهو قوله تعالى: "لَعَذَّبنا"، وجواب "لَوْ" محذوف، فحذف من الأول لدلالة الثاني، ومن الثاني لدلالة الأول.