والمفعول على هذا الوجه محذوف، أي: أولم يكفك رَبُّك والضمير للرسول - صلى الله عليه وسلم -، والزمخشري جعله ضميرهم مُقدَّرًا: أولم يكفهم.

2 - أجازوا أن يكون "بِرَبِّكَ" جارًّا ومجرورًا في محل نصب مفعول به و"أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ" هو الفاعل، أي: أولم يكف رَبَّكَ شهادتُه.

قال أبو حيان: "ويَبْعُد قولُ من جعل "بِرَبِّكَ" في موضع نَصْب. وفاعل "كفى" "أَنَّ" وما بعدها. . .".

أَنَّهُ: أَنَّ: حرف ناسخ. والهاء: في محل نصب اسم "أنّ".

عَلَى كُلِّ: جارّ ومجرور، متعلِّق بـ "شَهِيدٌ". شَيْءٍ: مضاف إليه مجرور.

شَهِيدٌ: خبر "أنّ" مرفوع.

و"أَنَّهُ. . ." فيها ما يأتي (1):

1 - بَدَل من "رَبِّك" على تقدير زيادة الباء على الوجه الأول من إعرابه فاعلًا. فيكون مرفوع المحل مجرورًا على اللفظ كمتبوعه. وذكر الشهاب أنه بَدَل اشتمال.

2 - إذا كان "رَبُّك" مجرورًا بالباء على الوجه الثاني فيكون "أَنَّهُ. . ." بدلًا على اللفظ، أو على المحل. وهو بَدَلُ اشتمال. = 7/ 407، والكشاف 3/ 75، وإعراب النحاس 3/ 47، والفريد 4/ 234، والبيان 2/ 343، ومعاني الفراء 3/ 21، والمحرر 13/ 135، والعكبري/ 1129، وفتح القدير 4/ 523، ومشكل إعراب القرآن 2/ 274، ومعاني الزجاج 4/ 392، وأبو السعود 5/ 518، والقرطبي 15/ 375، وكشف المشكلات / 1139، والتبيان للطوسي 9/ 178، ومجمع البيان 9/ 27، والرازي 27/ 140 - 141.