وَجْهَهُ: مفعول به منصوب، والهاء في محل جر مضاف إليه.

إِلَى اللَّهِ: متعلقان بـ "يُسْلِمْ".

قال الزمخشري (1): "فإن قلت: ما له عُدِّي بإلى، وقد عُدي باللام في قوله: "بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ" البقرة/ 112؟ قلت: معناه مع اللام: أنه جعل وجهه وهو ذاته ونفسه سالمًا لله، أي: خالصًا له. ومعناه مع إلى: أنه سلّم إليه نفسه كما يُسَلم المتاعِ إلى الرجل إذا دفع إليه. والمراد: التوكل عليه والتفويض إليه.

وهُوَ: الواو: حالية، والمنفصل في محل رفع مبتدأ. مُحْسِنٌ: خبر مرفوع.

* وجملة الشرط "مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ ... فَقَدِ اسْتَمْسَكَ" لا محل لها؛ استئنافيّة.

* وجملة "يُسْلِمْ وَجْهَهُ" أو جملتا الشرط والجواب -على الخلاف المشهور- في محل رفع خبر "مَن".

* وجملة "هُوَ مُحْسِنٌ" في محل نصب حال.

﴿فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى﴾:

فَقَدِ: الفاء: رابطة لجواب الشرط، و "قَدْ" حرف تحقيق. اسْتَمْسَكَ: فعل ماض، وفاعله "هُوَ". بِالْعُرْوَةِ: متعلقان بـ "اسْتَمْسَكَ".

الْوُثْقَى: صفة لـ "الْعُرْوَةِ" مجرورة، وعلامة جرها الكسرة المقدرة.

* وجملة "قَدِ اسْتَمْسَكَ ... " في محل جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء.

قال أبو السعود (2): "أي: تعلق بأوثق ما يتعلق به من الأسباب، وهو تمثيل لحال المتوكل المشتغل بالطاعة بحال من أراد أن يترقى إلى شاهق جبل فتمسك بأوثق عرى الحبل المتدلي منه".

﴿وَإِلَى اللَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ﴾:

وَإِلَى اللهِ: متعلقان بمحذوف خبر مقدم، والواو: عاطفة. عَاقِبَةُ: مبتدأ مؤخر مرفوع. الأُمُورِ: مضاف إليه مجرور.