المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 10، ص: 90

ويروى أن صنفا من الملائكة لهم ستّة أجنحة:

بجناحين منها يلقون أجسادهم، وبآخرين منها يطيرون فيما أمروا به من جهته تعالى، وجناحان منها مرخيّان على وجوههم حياء من اللّه عزّ وجلّ.

وعن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم أنّه رأى جبريل عليه السّلام ليلة المعراج وله ستّمائة جناح.

وروي أنّه سأله عليهما السّلام أن يترآى له في صورته، فقال: إنّك لن تطيق ذلك، قال: إنّي أحبّ أن تفعل، فخرج عليه الصّلاة والسّلام في ليلة مقمرة، فأتاه جبريل عليهما السّلام في صورته، فغشي عليه عليه الصّلاة والسّلام ثمّ أفاق، وجبريل مسنده وإحدى يديه على صدره والأخرى بين كتفيه، فقال: سبحان اللّه ما كنت أرى أنّ شيئا من الخلق هكذا، فقال جبريل عليه السّلام: فكيف لو رأيت إسرافيل له اثنا عشر جناحا: جناح منها بالمشرق، وجناح منها بالمغرب، وإنّ العرش على كاهله، وإنّه ليتضاءل الأحايين لعظمة اللّه عزّ وجلّ حتّى يعود مثل الوصع، وهو العصفور الصّغير. (5: 270)

الآلوسيّ: أجنحة: جمع جناح، صيغة جمع القلّة.

ومقتضي المقام أنّ المراد به الكثرة. [ثمّ نقل كلام أبي حيّان وأضاف]

والظّاهر أنّ الجناح بالمعنى المعروف عند العرب بيد أنّا لا نعرف حقيقته وكيفيّته، ولا نقول: إنّه من ريش كريش الطّائر. [إلى أن قال:]

قوله تعالى: مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ الظّاهر أنّه صفة لأجنحة، والمنع من الصّرف على المشهور للصّفة والعدل عن اثنين وثلاثة ثلاثة وأربعة أربعة. [ثمّ نقل كلام الزّمخشريّ وقال:]

والبحث عن كيفيّة وضع الأجنحة شفعا كان أو وترا فيما أرى، ممّا لا طائل تحته، ولم يصحّ عندي في ذلك شي ء، ولقياس الغائب على الشّاهد، قال بعضهم: إنّ المعنى إنّ في كلّ جانب لبعض الملائكة عليهم السّلام جناحين ولبعضهم ثلاثة ولبعضهم أربعة، وإلّا فلو كانت ثلاثة لواحد لما اعتدلت، وهو كما ترى.

[ثمّ نقل ما جاء به الفخر الرّازيّ في قوله الثّاني- وقال قوم فيه- وأضاف:]

وهذا خلاف الظّاهر جدّا، ولا يحتاج إليه السّنيّ القائل: بأنّ الملائكة عليهم السّلام أجسام لطيفة نوريّة يقدرون على التّشكّل بالصّور المختلفة وعلى الأفعال الشّاقّة، وإنّما يحتاج إليه أو إلى نحوه الفلاسفة وأتباعهم، فإنّ الملائكة عندهم هي العقول المجرّدة، ويسمّيها أهل الإشراق:

بالأنوار الظّاهرة، وبعض المتصوّفة: بالسّرادقات النّوريّة، وقد ذكر بعض متأخّريهم أنّ لها ذوات حقيقيّة وذوات إضافيّة، مضافة إلى ما دونها إضافة النّفس إلى البدن. فأمّا ذواتها الحقيقيّة فإنّما هي أمريّة قضائيّة قوليّة، وأمّا ذواتها الإضافيّة فإنّما هي خلقيّة قدريّة تنشأ منها الملائكة اللّوحيّة، وأعظمهم إسرافيل عليه السّلام، وتطلق الملائكة عندهم على غير العقول كالمدبّرات العلويّة والسّفليّة من النّفوس والطّبائع، وأطالوا الكلام في ذلك، وظواهر الآيات والأخبار تكذّبهم، واللّه تعالى الموفّق للصّواب. (22: 162 - 164)