المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 10، ص: 89

لنفسه سيماء الخاشع المتواضع، فإنّ من دأب المتكبّر المعجب بنفسه أن يفرّج بين عضديه وجنبيه كالمتمطّي في مشيته، فيكون في معنى ما أمر اللّه به النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله من التّواضع للمؤمنين بقوله: وَاخْفِضْ جَناحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ على بعض المعاني. (16: 33)

عبد الكريم الخطيب: الجناح: اليد كلّها، بالكفّ والسّاعد، والعضد والمراد بضمّ الجناح: إلصاقه بالجنب، كما يفعل الخائف فيشدّ من عزمه، ويمسك نفسه، والمراد بهذا أن يأخذ موسى هذا الوضع حين يخرج يده من جيبه في موقفه مع فرعون، وفي هذا ما يدفع الخوف عن موسى، وهو يواجه فرعون في هذا الموقف الرّهيب. (10: 343)

المصطفويّ: أي ليتوقّف عن الحركة والعمل.

(2: 126)

مكارم الشّيرازيّ: والتّعبير بالجناح، الّذي هو للطّائر مكان اليد للإنسان، هذا التّعبير هنا بدلا عن اليد في غاية الجمال والرّوعة؛ إذ لعلّ المراد منه تشبيه هذه الحالة بحالة الطّائر حين يدافع عن نفسه وهو أمام عدوّه المهاجم، ولكنّه يعود إلى حالته الأولى ويضمّ جناحه إليه عند ما يزول عنه العدوّ، ولا يجد ما يرهبه. (12: 208)

اجنحة

الْحَمْدُ لِلَّهِ فاطِرِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ جاعِلِ الْمَلائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ ... فاطر: 1

الزّمخشريّ: المعنى أنّ الملائكة خلقا أجنحتهم اثنان اثنان، أي لكلّ واحد منهم جناحان، وخلقا أجنحتهم ثلاثة ثلاثة، وخلقا أجنحتهم أربعة أربعة.

(3: 298)

الفخر الرّازيّ: أقلّ ما يكون لذي الجناح أن يكون له جناحان، وما بعدهما زيادة.

وقال قوم فيه: إنّ الجناح إشارة إلى الجهة، وبيانه هو أنّ اللّه تعالى ليس فوقه شي ء، وكلّ شي ء فهو تحت قدرته ونعمته، والملائكة لهم وجه إلى اللّه يأخذون منه نعمه ويعطون من دونهم ممّا أخذوه بإذن اللّه، كما قال: نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ* عَلى قَلْبِكَ الشّعراء: 193، 194، وعَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوى النّجم: 5، فَالْمُدَبِّراتِ أَمْراً النّازعات: 5، فهما جناحان، وفيهم من يفعل ما يفعل من الخير بواسطة، وفيهم من يفعله لا بواسطة، فالفاعل بواسطة فيه ثلاثة جهات، ومنهم من له أربع جهات وأكثر، والظّاهر ما ذكرناه أوّلا، وهو الّذي عليه إطباق المفسّرين. (26: 3)

أبو حيّان: أجنحة: جمع جناح، صيغة جمع القلّة، وقياس جمع الكثرة فيه "جنح" على وزن "فعل" فإن كان لم يسمع كان أجنحة، مستعملا في القليل والكثير.

(7: 298)

أبو السّعود: أُولِي أَجْنِحَةٍ صفة ل (رسلا) وأولو: اسم جمع لذو، كما أنّ أولاء اسم جمع لذا.

ونظيرهما في الأسماء المتمكّنة المخاض والخلفة. وقوله تعالى: مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ صفات لأجنحة، أي ذوي أجنحة متعدّدة متفاوتة في العدد، حسب تفاوت ما لهم من المراتب، ينزلون بها ويعرجون أو يسرعون بها.

[ثمّ ذكر نحو الزّمخشريّ وأضاف:]