المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 10، ص: 80

لا تقتضي؛ وذلك إذا وتروا المسلمين بأمر يقتضي الغلظة مع حصول العدّة والقوّة.

فإن قيل: إذا جازت الهدنة مع الكفّار فهلّا جاز المكافة في أمر الإمامة حتّى يجوز تسليمها إلى من لا يستحقّها؟

قلنا: تسليم الإمامة إلى من لا يستحقّها فساد في الدّين كفساد تسليم النّبوّة إلى مثله. (5: 175)

الزّمخشريّ: [حكى القول بالنّسخ ثمّ قال:]

والصّحيح أنّ الأمر موقوف على ما يرى فيه الإمام صلاح الإسلام وأهله، من حرب أو سلم، وليس بحتم أن يقاتلوا أبدا أو يجابوا إلى الهدنة أبدا. وقرأ الأشهب العقيليّ (فاجنح) بضمّ النّون. (2: 166)

نحوه الآلوسيّ. (10: 27)

الطّبرسيّ: أي مل إليها وافبلها منهم ... [إلى أن قال:] وقيل: إنّها ليست بمنسوخة، لأنّها في الموادعة لأهل الكتاب، والأخرى [التّوبة: 29] لعبّاد الأوثان، وهذا هو الصّحيح، لأنّ قوله: فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ، والآية الأخرى نزلتا في سنة تسع في سورة براءة، وصالح رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وفد نجران بعدها. (2: 555)

ابن الجوزيّ: [نحو ابن عبّاس ثمّ قال:]

فإن قيل: لم قال: (لها) ولم يقل: "إليها"؟

فالجواب: أنّ "اللّام" و"إلى" تنوب كلّ واحدة منهما عن الأخرى.

وفيمن أريد بهذه الآية قولان:

أحدهما: المشركون، وأنّها نسخت بآية السّيف، والثّاني: أهل الكتاب.

فإن قيل: إنّها نزلت في ترك حربهم إذا بذلوا الجزية وقاموا بشرط الذّمّة، فهي محكمة. وإن قيل: نزلت في موادعتهم على غير جزية، توجّه النّسخ بآية الجزية.

(3: 376)

الفخر الرّازيّ: أي مالوا إلى الصّلح، فالحكم قبول الصّلح. [ثمّ نقل الأقوال في النّسخ وعدمه فراجع]

(15: 187)

جناح

وَاخْفِضْ لَهُما جَناحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُما كَما رَبَّيانِي صَغِيراً. الإسراء: 24

ابن عبّاس: ليّن جانبك لهما. (235)

نحوه البغويّ (3: 127)، وابن الجوزيّ (5: 25).

كن مع الوالدين كالعبد المذنب الذّليل الضّعيف للسّيّد الفظّ الغليظ، أي في التّواضع والتّملّق.

(البروسويّ 5: 147)

نحوه ابن المسيّب. (الطّبريّ 15: 66)

عروة بن الزّبير: هو أن تلين لهما، حتّى لا تمنع من شي ء أحبّاه. (الطّبريّ 15: 66)

نحوه الخازن. (4: 126)

عطاء: لا ترفع يدك عليهما. (النّحّاس 4: 141)

الإمام الصّادق عليه السّلام: لا تملأ عينيك من النّظر إليهما إلّا برحمة ورقّة، ولا ترفع صوتك فوق أصواتهما، ولا يديك فوق أيديهما، ولا تتقدّم قدّامهما.

(العيّاشيّ 3: 43)

الطّبريّ: وكن لهما ذليلا رحمة منك بهما، تطيعهما