المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 9، ص: 883

الزّمخشريّ: منّ اللّه بالتّجمّل بها كما منّ بالانتفاع بها، لأنّه من أغراض أصحاب المواشي بل هو من معاظمها، لأنّ الرّعيان إذا روّحوها بالعشيّ وسرّحوها بالغداة، فزيّنت بإراحتها وتسريحها الأفنية، وتجاوب فيها الثّغاء والرّغاء، أنست أهلها وفرحت أربابها، وأجلّتهم في عيون النّاظرين إليها، وكسبتهم الجاه والحرمة عند النّاس، ونحوه لِتَرْكَبُوها وَزِينَةً النّحل:

8، يُوارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشاً الأعراف: 26.

(2: 401)

ابن عطيّة: أي في المنظر. (3: 379)

القرطبيّ: الجمال: ما يتجمّل به ويتزيّن، والجمال:

الحسن. [إلى أن قال:]

قال علماؤنا: فالجمال يكون في الصّورة وتركيب الخلقة، ويكون في الأخلاق الباطنة، ويكون في الأفعال:

فأمّا جمال الخلقة، فهو أمر يدركه البصر ويلقيه إلى القلب متلائما، فتتعلّق به النّفس من غير معرفة بوجه ذلك، ولا نسبته لأحد من البشر.

وأمّا جمال الأخلاق، فكونها على الصّفات المحمودة من العلم والحكمة والعدل والعفّة، وكظم الغيض وإرادة الخير لكلّ أحد.

وأمّا جمال الأفعال، فهو وجودها ملائمة لمصالح الخلق، وقاضية لجلب المنافع فيهم وصرف الشّرّ عنهم.

وجمال الأنعام والدّوابّ من جمال الخلقة، وهو مرئيّ بالأبصار موافق للبصائر، ومن جمالها كثرتها. (10: 71)

أبو حيّان: [نحو القرطبيّ وأضاف:]

والمعنى أنّه لنا فيها جمال وعظمة عند النّاس باقتنائها، ودلالتها على سعادة الإنسان في الدّنيا، وكونه فيها من أهل السّعة، فمنّ اللّه تعالى بالتّجمّل بها، كما منّ بالانتفاع الضّروريّ، لأنّ التّجمّل بها من أغراض أصحاب المواشي ومفاخر أهلها، والعرب تفتخر بذلك.

[ثمّ استشهد بشعر] (5: 475)

أبو السّعود: أي زينة في أعين النّاس ووجاهة عندهم. (4: 42)

مثله البروسويّ. (5: 7)

الآلوسيّ: زينة في أعين النّاس وعظمة ووجاهة عندهم، والمشهور إطلاقه على الحسن الكثير، ويكون في الصّورة بحسن التّركيب وتناسق الأعضاء وتناسبها، وفي الأخلاق باشتمالها على الصّفات المحمودة، وفي الأفعال بكونها ملائمة للمصلحة من درء المضرّة وجلب المنفعة، وهو في الأصل مصدر "جمل" بضمّ الميم. [ثمّ استشهد بشعر]

ورأى بعضهم إطلاقه على التّجمّل، فظنّ أنّه مصدر بإسقاط الزّوائد. (14: 99)

عزّة دروزة: المتبادر أنّ المقصد الإشارة إلى ما في منظر الأنعام وهي تغدو وتروح، من مشهد جميل ومأنوس، وبخاصّة بالنّسبة لأصحابها، والحياة الّتي كان يحياها العرب الّذين هم أوّل من خوطبوا بالقرآن.

(6: 56)

مغنيّة: المراد بالجمال هنا: جمال الأنعام في منظرها رائحة غادية، وبالخصوص إذا كانت سمينة وكثيرة، و... وهذا المنظر الجميل للأنعام الثّلاث، وهي غادية رائحة يبعث الأنس والانشراح في نفوس أصحابها،