المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 9، ص: 884
ويغبطهم النّاظر إليها. (4: 498)
مكارم الشّيرازيّ: عبرّ القرآن بكلمة (جمال) عن تلك الحركة الجماعيّة للأنعام، حين تسرح إلى مراعيها وتعود إلى مراحها، لما لها من جمال ورونق خاصّ يغبط الإنسان، والمعبّر عن حقيقة راسخة في عمق المجتمع.
فحركة الإبل إضافة إلى روعتها، فإنّها تطمئن المجتمع بأنّ ما تحتاجه من مستلزمات حياتك ها هو يسير بين عينيك، فتمتّع به وخذ منه ما تحتاجه، ولا داعي لأن ترتبط بهذا أو ذاك فتستضعف، وكأنّها تخاطبه: فأنت مكتف ذاتيّا بواسطتي.
ف "الجمال" جمال استغناء واكتفاء ذاتيّ، وجمال إنتاج وتأمين متطلّبات أمّة كاملة، وبعبارة أوضح: جمال الاستقلال الاقتصاديّ، وقطع كلّ تبعيّة للغير.
والحقيقة الّتي يدركها القرويّون وأبناء الرّيف أكثر من غيرهم، هي ما تعطيه حركة تلك الأنعام من راحة نفسيّة للإنسان، راحة الإحساس بعدم الحاجة والاستغناء، راحة تأدية إحدى الوظائف الاجتماعيّة الهامّة. (8: 124)
الجمل
إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْها لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوابُ السَّماءِ وَلا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِياطِ وَكَذلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ. الأعراف: 40
ابن مسعود: ابن النّاقة، أو زوج النّاقة.
(الطّبريّ 8: 178)
ابن عبّاس: (الجمّل): الحبال المجموعة.
(الفرّاء 1: 379)
نحوه عكرمة. (الطّبريّ 8: 178)
ذو القوائم.
هو الجمل العظيم لا يدخل في خرق الإبرة، من أجل أنّه أعظم منها. (الطّبريّ 8: 179)
(الجمّل): حبال السّفن.
نحوه مجاهد. (الطّبريّ 8: 181)
الحبل الغليظ.
نحوه عكرمة. (الطّبريّ 8: 180، 181) أبو العالية: الّذي له أربع قوائم.
مثله الضّحّاك. (الطّبريّ 8: 179)
عكرمة: هو الحبل الّذي يصعد به إلى النّخل.
(الطّبريّ 8: 180)
الحسن: الجمل الّذي يقوم في المربد.
البعير.
هو الجمل .... هو الأشتر. (الطّبريّ 8: 178، 179)
الفرّاء: الجمل هو زوج النّاقة. (1: 379)
الطّبريّ: أجمعت [القرّاء] على قراءة (الجمل) بفتح الجيم والميم وتخفيف ذلك. وأمّا ابن عبّاس وعكرمة وسعيد بن جبير، فإنّه حكي عنهم أنّهم كانوا يقرؤون ذلك (الجمّل) بضمّ الجيم، وتشديد الميم، على اختلاف في ذلك عن سعيد وابن عبّاس.
فأمّا الّذين قرؤوه بالفتح من الحرفين والتّخفيف، فإنّهم وجّهوا تأويله إلى الجمل المعروف. [إلى أن قال:]
وكأنّ من قرأ ذلك بتخفيف الميم وضمّ الجيم، على