المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 433

الميبديّ: يعني من بين النّاس، وقيل: من بين أمم عيسى، وقيل: (من) زيادة، وقيل: هو من البين الّذي معناه البعد، أي اختلفوا فيه لبعدهم عن الحقّ.

(6: 39)

الزّمخشريّ: من بين النّاس. (2: 509)

الطّبرسيّ: إنّما قال: (من بينهم) لأنّ منهم من ثبت على الحقّ. (3: 514)

أبو حيّان: "بين" هنا أصله ظرف، استعمل اسما بدخول (من) عليه. [ثمّ أدام نحو الميبديّ] (6: 190)

نحوه الآلوسيّ. (16: 92)

بينكم

1 - يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهادَةُ بَيْنِكُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنانِ ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ أَوْ آخَرانِ مِنْ غَيْرِكُمْ ... المائدة: 106

الفارسيّ: واتّسع في "بين" فأضيف إليه المصدر، وهذا يدلّ على قول من قال: إنّ الظّرف يستعمل اسما في غير الشّعر، ألا ترى أنّه قد جاء ذلك في التّنزيل:

لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ الأنعام: 94، بالرّفع كما جاء في الشّعر نحو قوله:

* تصادم بين عينيه الجبوبا*

(الطّبرسيّ 2: 255)

الفخر الرّازيّ: يعني شهادة ما بينكم، و"ما بينكم" كناية عن التّنازع والتّشاجر، وإنّما أضاف الشّهادة إلى التّنازع، لأنّ الشّهود إنّما يحتاج إليهم عند وقوع التّنازع.

وحذف "ما" من قوله: (شهادة بينكم) جائز لظهوره، ونظيره قوله: هذا فِراقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ الكهف: 78، أي ما بيني وبينك، وقوله: لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ الأنعام: 94، في قراءة من نصب. (12: 114)

القرطبيّ: قيل: معناه ما بينكم، فحذفت "ما" وأضيفت "الشّهادة" إلى الظّرف، واستعمل اسما على الحقيقة، وهو المسمّى عند النّحويّين بالمفعول على السّعة، كما قال:

* ويوما شهدناه سليما وعامرا*

أراد شهدنا فيه، وقال تعالى: بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ سبأ: 33، أي مكركم فيهما. [ثمّ استشهد بشعر وقال:]

ومنه قوله تعالى: هذا فِراقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ الكهف: 78، أي ما بيني وبينك. (6: 348)

نحوه البروسويّ. (2: 445)

أبو حيّان: [نقل قول الزّمخشريّ ثمّ قال:]

وحذف "ما" الموصولة لا يجوز عند البصريّين، ومع الإضافة لا يصحّ تقدير "ما" ألبتّة، وليس قوله: هذا فِراقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ الكهف: 78، نظيره لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ الأنعام: 94، لأنّ ذلك مضاف إليه، وهذا باق على طريقته، فيمكن أن يتخيّل فيه تقدير "ما"، لأنّ الإضافة إليه أخرجته عن الظّرفيّة، وصيّرته مفعولا به على السّعة. (4: 39)

نحوه الآلوسيّ. (7: 47)

رشيد رضا: و"البين" أمر اعتباريّ، يفيد صلة أحد الشّيئين بالآخر أو الأشياء، من زمان أو مكان، أو حال أو عمل. وقالوا: إنّه يطلق على الوصل والفرقة،