المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 434

ومن الثّاني قولهم: "ذات البين" للعداوة والبغضاء، قال تعالى: وَأَصْلِحُوا ذاتَ بَيْنِكُمْ الأنفال: 1، أي ما بينكم من عداوة، أو فساد، وهو أمر معنويّ متّصل بين الأفراد. (7: 219)

هناك أبحاث راجع "ش ه د" (شهادة).

2 - ... لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنْكُمْ ما كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ. الأنعام: 94

ابن عبّاس: الأرحام والمنازل.

مثله ابن عيّاش. (الطّبريّ 7: 279)

مجاهد: تواصلهم في الدّنيا. (الطّبريّ 7: 279)

قتادة: ما كان بينكم من الوصل. (الطّبريّ 7: 279)

السّدّيّ: تقطّع ما بينكم. (الطّبريّ 7: 279)

الفرّاء: قرأ حمزة ومجاهد (بينكم) يريد وصلكم.

وفي قراءة عبد اللّه (لقد تقطّع ما بينكم) وهو وجه الكلام، إذا جعل الفعل ل "بين" ترك نصبا، كما قالوا: أتاني دونك من الرّجال، فترك نصبا، وهو في موضع رفع، لأنّه صفة. وإذا قالوا: هذا دون من الرّجال، رفعوه في موضع الرّفع، وكذلك تقول: بين الرّجلين بين بعيد، وبون بعيد، إذا أفردته أجريته في العربيّة وأعطيته الإعراب.

(1: 345)

نحوه الميبديّ. (3: 431)

الطّبريّ: يعني: تواصلهم الّذي كان بينهم في الدّنيا، ذهب ذلك اليوم، فلا تواصل بينهم ولا توادّ ولا تناصر، وقد كانوا في الدّنيا يتواصلون ويتناصرون، فاضمحلّ ذلك كلّه في الآخرة، فلا أحد منهم ينصر صاحبه، ولا يواصله.

واختلفت القرّاء في قوله: (بينكم) فقرأته عامّة قرّاء أهل المدينة نصبا، بمعنى لقد تقطّع ما بينكم، وقرأ ذلك عامّة قرّاء مكّة والعراقيّين (لقد تقطّع بينكم) رفعا، بمعنى لقد تقطّع وصلكم.

والصّواب من القول عندي في ذلك أن يقال: إنّهما قراءتان مشهورتان باتّفاق المعنى، فبأيّتهما قرأ القارئ فمصيب الصّواب؛ وذلك أنّ العرب قد تنصب "بين" في موضع الاسم. ذكر سماعا منها: إيابي نحوك ودونك وسواءك نصبا، في موضع الرّفع. وقد ذكر عنها سماعا الرّفع في "بين" إذا كان الفعل لها، وجعلت اسما. [ثمّ استشهد بشعر]

غير أنّ الأغلب عليهم في كلامهم النّصب فيها في حال كونها صفة، وفي حال كونها اسما. (7: 279)

الزّجّاج: الرّفع أجود، ومعناه لقد تقطّع وصلكم.

والنّصب جائز، المعنى لقد تقطّع ما كنتم فيه من الشّركة بينكم. (2: 273)

القيسيّ: من رفع (بينكم) جعله فاعلا ل (تقطّع)، وجعل "البين" بمعنى الوصل، تقديره: لقد تقطّع وصلكم، أي تفرّق جمعكم.

وأصل "بين" الافتراق، ولكن اتّسع فيه فاستعمل اسما غير ظرف، بمعنى الوصل.

فأمّا من نصبه؛ فنصبه على الظّرف، والعامل فيه ما دلّ عليه الكلام من عدم وصلهم، تقديره: لقد تقطّع وصلكم بينكم، ف "وصلكم" المضمر هو النّاصب ل "بين"، وقد قيل: إنّ من نصب (بينكم) جعله مرفوعا في