المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 432

بينه

أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحاباً ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكاماً فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلالِهِ ... النّور: 43

الفرّاء: يقول القائل: "بين" لا تصلح إلّا مضافة إلى اثنين فما زاد، فكيف قال: ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ وإنّما هو واحد؟

قلنا: هو واحد في اللّفظ ومعناه جمع، ألا ترى قوله:

وَيُنْشِئُ السَّحابَ الثِّقالَ الرّعد: 12، ألا ترى أنّ واحدته: سبحابة. فإذا ألقيت الهاء كان بمنزلة نخلة ونخل وشجرة وشجر، وأنت قائل: فلان بين الشّجر وبين النّخل، فصلحت "بين" مع النّخل وحده، لأنّه جمع في المعنى.

والّذي لا يصلح من ذلك قولك: المال بين زيد، فهذا خطأ حتّى تقول: بين زيد وعمرو، وإن نويت ب "زيد" أنّه اسم لقبيلة جاز ذلك، كما تقول: المال بين تميم، تريد المال بين بني تميم. [ثمّ استشهد بشعر] (2: 256)

نحوه الطّبريّ (18: 153)، والطّوسيّ (7: 446)

الزّجّاج: يجوز أن يكون سحاب جمع: سحابة، ويكون (بينه) أي بين جميعه، ويجوز أن يكون السّحاب واحدا إلّا أنّه قال: (بينه) لكثرته. ولا يجوز أن تقول:

جلست بين زيد حتّى تقول وعمرو، وتقول: ما زلت أدور بين الكوفة، لأنّ الكوفة اسم يتضمّن أمكنة كثيرة، فكأنّك تقول: ما زلت أدور بين طرق الكوفة. (4: 49)

الزّمخشريّ: جاز (بينه) وهو واحد، لأنّ المعنى بين أجزائه، كما قيل في قوله:

* بين الدّخول فحومل* (3: 70)

ابن عطيّة: أي بين مفترق السّحاب نفسه، لأنّ مفهوم "السّحاب" يقتضي أنّ بينه فروجا. [ثمّ قال نحو ما تقدّم عن الزّجّاج] (4: 189)

القرطبيّ: [ذكر الإشكال وأجاب بما تقدّم عن الفرّاء والزّجّاج] (12: 288)

بينهم

1 - وَيَوْمَ يَقُولُ نادُوا شُرَكائِيَ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ وَجَعَلْنا بَيْنَهُمْ مَوْبِقاً.

الكهف: 52

الفرّاء: جعلنا تواصلهم في الدّنيا (موبقا).

(2: 147)

الطّبرسيّ: أي بين المؤمنين والكافرين. (3: 476)

أبو حيّان: الظّاهر أنّ الضّمير في (بينهم) عائد على الدّاعين والمدعوّين، وهم المشركون والشّركاء. وقيل:

يعود على أهل الهدى وأهل الضّلالة. [إلى أن قال:]

والظّاهر انتصاب (بينهم) على الظّرف. وقال الفرّاء:

البين هنا: الوصل، أي وجعلنا تواصلهم في الدّنيا هلاكا يوم القيامة. فعلى هذا يكون مفعول أوّل ل (جعلنا) وعلى الظّرف يكون في موضع المفعول الثّاني. (1376)

نحوه الآلوسيّ. (15: 299)

أبو السّعود: بين الدّاعين والمدعوّين. (4: 197)

وهناك أبحاث راجع "ج ع ل" (جعلنا)، و"و ب ق" (موبقا).

2 - فَاخْتَلَفَ الْأَحْزابُ مِنْ بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ مَشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيمٍ. مريم: 37