المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 5، ص: 299

ب ر ز خ لفظان، 3 مرّات: في 3 سور: 2 مكّيّة، 1 مدنيّة

برزخ 2: 1 - 1 برزخا 1: 1

النّصوص اللّغويّة

الخليل: البرزخ: ما بين كلّ شيئين، والميّت في البرزخ، لأنّه بين الدّنيا والآخرة.

وبرازخ الإيمان: ما بين الشّكّ واليقين.

والبرزخ: أمد ما بين الدّنيا والآخرة، بعد فناء الخلق، وما بين الظّلّ والشّمس برزخ. ويقال: البرزخ فسحة ما بين الجنّة والنّار. (4: 338)

نحوه الصّاحب (4: 465)، وابن سيدة (5: 337).

الكسائيّ: في حديث عليّ كرّم اللّه وجهه: "أنّه صلّى بقوم فأسوى برزخا" أسوى: أغفل وأسقط.

والبرزخ: ما بين كلّ شيئين. ومنه قيل للميّت: هو في البرزخ، لأنّه بين الدّنيا والآخرة.

(الأزهريّ 7: 671)

أبو عبيد: برازخ الإيمان: ما بين أوّله وآخره. (الأزهريّ 7: 671)

ابن دريد: والبرزخ: الحائل بين الشّيئين، وكذلك فسّر في التّنزيل: بَيْنَهُما بَرْزَخٌ لا يَبْغِيانِ الرّحمن:

20، أي حائل، واللّه أعلم.

ويقال: فلان في البرزخ، إذا مات، كأنّه بين الدّنيا والآخرة. (3: 302)

الأزهريّ: [بعد نقل كلام الكسائيّ قال:]

فأراد بالبرزخ: ما بين الموضع الّذي أسقط عليّ كرّم اللّه وجهه منه ذلك الحرف إلى الموضع الّذي كان انتهى إليه من القرآن. (7: 671)

الجوهريّ: البرزخ: الحاجز بين الشّيئين.

والبرزخ: ما بين الدّنيا والآخرة، من وقت الموت إلى البعث، فمن مات فقد دخل البرزخ. (1: 419)

مثله الرّازيّ (61)، ومحمّد إسماعيل إبراهيم (1:

65).

ابن فارس: وممّا فيه حرف زائد البرزخ: الحائل