المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 407

فأسند التّبيين إلى "السّورة" فكذلك قوله: (ايات مبيّنات) فأسندوا التّبيين إلى "الآيات". (498)

نحوه أبو حيّان. (6: 453)

البغويّ: مبيّنات من الحلال والحرام. (3: 415)

مثله الخازن. (5: 63)

الزّمخشريّ: هي الآيات الّتي بيّنت في هذه السّورة، وأوضحت في معاني الأحكام والحدود. ويجوز أن يكون الأصل مبيّنا فيها فاتّسع في الظّرف.

وقرئ بالكسر، أي بيّنت هي الأحكام والحدود، جعل الفعل لها على المجاز، أو من "بيّن" بمعنى تبيّن، ومنه المثل: "قد بيّن الصّبح لذي عينين". (3: 67)

نحوه الفخر الرّازيّ (23: 222)، والبيضاويّ (2:

126)، والنّسفيّ (3: 144)، والشّربينيّ (2: 622).

أبو السّعود: آياتٍ مُبَيِّناتٍ لكلّ ما بكم حاجة إلى بيانه من الحدود وسائر الأحكام والآداب، وغير ذلك ممّا هو من مبادئ بيانها، على أنّ إسناد التّبيين إليها مجازيّ.

أو آيات واضحات تصدّقها الكتب القديمة والعقول السّليمة، على أنّ (مبيّنات) من "بيّن" بمعنى تبيّن، ومنه المثل: "قد بيّن الصّبح لذي عينين". [ثمّ أشار إلى القراءتين] (4: 459)

نحوه البروسويّ (6: 151)، والآلوسيّ (18: 159).

القاسميّ: أي واضحات أو مفسّرات لكلّ ما تهمّ حاجتكم إليه، من عبادات ومعاملات وآداب، ومنه ما ذكر قبل من النّهي عن الإكراه، فلا يخفى المراد منها.

(12: 4523)

الصّابونيّ: أي آيات واضحات، وحكم باهرات، ودلائل ظاهرة تدلّ على حكمة اللّه العليّ الكبير. (2: 178)

محمود صافي: (مبيّنات) جمع مبيّنة، مؤنّث مبيّن، اسم فاعل من "بيّن الرّباعيّ"، وزنه "مفعّل" بضمّ الميم وكسر العين. (18: 262)

وبهذا المعنى جاء لَقَدْ أَنْزَلْنا آياتٍ مُبَيِّناتٍ ...

النّور: 46، ورَسُولًا يَتْلُوا عَلَيْكُمْ آياتِ اللَّهِ مُبَيِّناتٍ ... الطّلاق: 11.

تبيانا

وَنَزَّلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ تِبْياناً لِكُلِّ شَيْ ءٍ وَهُدىً وَرَحْمَةً وَبُشْرى لِلْمُسْلِمِينَ. النّحل: 89

مجاهد: ممّا أحلّ وحرّم. (الطّبريّ 14: 161)

ما أمر به، وما نهى عنه. (الطّبريّ 14: 162)

الإمام الباقر عليه السّلام: إنّ اللّه تبارك وتعالى لم يدع شيئا تحتاج إليه الأمّة إلّا أنزله في كتابه، وبيّنه لرسوله.

وجعل لكلّ شي ء حدّا، وجعل عليه دليلا يدلّ عليه، وجعل على من تعدّى ذلك الحدّ، حدّا.

(العروسيّ 3: 74)

الإمام الصّادق عليه السّلام: قد ولدني رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وأنا أعلم كتاب اللّه، وفيه بدؤ الخلق وما هو كائن إلى يوم القيامة، وفيه خبر السّماء وخبر الأرض، وخبر الجنّة وخبر النّار، وخبر ما كان وخبر ما هو كائن، أعلم ذلك كما أنظر إلى كفّي، إنّ اللّه يقول: "فيه تبيان كلّ شي ء". (العروسيّ 3: 75)