المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 406

الأقوى، لأنّه لا يقصد إلى إظهارها. (3: 148)

الطّبرسيّ: وروي في الشّواذّ عن ابن عبّاس (مبينة) بكسر الياء خفيفة. (2: 23)

الفخر الرّازيّ: قرأ نافع وأبو عمرو (مبيّنة) بكسر الياء، و (ايات مبيّنات) بفتح الياء حيث كان، قال: لأنّ في قوله: (مبيّنات) قصد إظهارها، وفي قوله:

(بفاحشة مبيّنة) لم يقصد إظهارها. وقرأ ابن كثير وأبو بكر عن عاصم بالفتح فيهما، والباقون بكسر الياء فيهما.

أمّا من قرأ بالفتح فله وجهان:

الأوّل: أنّ "الفاحشة" و"الآيات" لا فعل لهما في الحقيقة، إنّما اللّه تعالى هو الّذي بيّنهما.

والثّاني: أنّ "الفاحشة" تتبيّن، فإن يشهد عليها أربعة صارت مبيّنة، وأمّا "الآيات" فإنّ اللّه تعالى بيّنها.

وأمّا من قرأ بالكسر فوجهه أنّ "الآيات" إذا تبيّنت وظهرت صارت أسبابا للبيان، وإذا صارت أسبابا للبيان جاز إسناد البيان إليها، كما أنّ الأصنام لمّا كانت أسبابا للضّلال حسن إسناد الإضلال إليها، كقوله تعالى: رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ إبراهيم: 36. (10: 12)

محمود صافي: (مبيّنة)، مؤنّث مبيّن، اسم فاعل من "بيّن" الرّباعيّ، وزنه "مفعّل" بضمّ الميم وكسر العين المشدّدة. (4: 472)

مبيّنات

وَلَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَيْكُمْ آياتٍ مُبَيِّناتٍ وَمَثَلًا مِنَ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ. النّور: 34

الفرّاء: قرأ يحيى بن وثّاب (مُبَيِّناتٍ) بالكسر، والنّاس بعد (مبيّنات) بفتح الياء، هذه والّتي في سورة النّساء الصّغرى. فمن قال: (مبيّنات) جعل الفعل واقعا عليهنّ، وقد بيّنهنّ اللّه وأوضحهنّ. و (مبيّنات) هاديات واضحات. (2: 251)

الطّبريّ: ولقد أنزلنا إليكم أيّها النّاس دلالات وعلامات مبيّنات، يقول: مفصّلات الحقّ من الباطل، وموضّحات ذلك. [ثمّ نقل القراءتين، وقال: كلتاهما معروفتان صحيحتان] (18: 134)

الزّجّاج: يقرأ بالفتح والكسر، فمن قرأ (مبيّنات) بالفتح، فالمعنى أنّه ليس فيها لبس، ومن قرأ بالكسر فالمعنى أنّها تبيّن لكم الحلال من الحرام، ثمّ أعلم عزّ وجلّ أنّه قد بيّن جميع أمر السّماء وأمر الأرض، بيانا نيّرا، لا غاية بعد نوره. فقال: اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ النّور: 35. (4: 43)

نحوه الطّوسيّ (7: 436)، وابن عطيّة (4: 182).

أبو زرعة: قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو بكر (ايات مبيّنات) بفتح الياء، أي لا لبس فيها. وحجّتهم قوله: قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآياتِ آل عمران: 118، والفعل مسند إلى "اللّه"، فهي الآن مبيّنات بدلالة ما في التّنزيل، على صحّة وجه إخراجهنّ مفعولات.

وقرأ أهل الشّام والكوفة غير أبي بكر: (مُبَيِّناتٍ) بالكسر، المعنى بيّن لكم الحلال من الحرام، فهنّ الفاعلات. وحجّتهم قوله: يَحْذَرُ الْمُنافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِما فِي قُلُوبِهِمْ التّوبة: 64،