المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 401

جاءَكُمْ رَسُولُنا يُبَيِّنُ لَكُمْ من قبيل إعادة عين الخطاب السّابق، لضمّ بعض الكلام المفصول عن الخطاب السّابق المتعلّق به- وهو قوله: أَنْ تَقُولُوا ما جاءَنا إلخ- إليه.

وإنّما جوّز ذلك: وقوع الفصل الطّويل بين المتعلّق والمتعلّق به، وهو شائع في اللّسان. [ثمّ استشهد بشعر]

ويمكن أن يكون خطابا مستأنفا، والفعل (يبيّن لكم) إنّما حذف متعلّقه للدّلالة على العموم، أي يبيّن لكم جميع ما يحتاج إلى البيان، أو لتفخيم أمره، أي يبيّن لكم أمرا عظيما تحتاجون إلى بيانه.

وقوله: عَلى فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ لا يخلو عن إشعار، أو دلالة على هذه الحاجة، فإنّ المعنى: يبيّن لكم ما مسّت حاجتكم إلى بيانه، والزّمان خال من الرّسل حتّى يبيّنوا لكم ذلك. (5: 253)

7 - وَما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ. إبراهيم: 4

الطّبريّ: ليفهّمهم ما أرسله اللّه به إليهم من أمره ونهيه، ليثبّت حجّة اللّه عليهم. (13: 181)

نحوه الطّوسيّ (6: 273)، والميبديّ (5: 225)، والزّمخشريّ (2: 366).

الطّبرسيّ: [نحو الطّبريّ وأضاف:]

وقيل: إنّ معناه إنّا كما أرسلناك إلى العرب بلغتهم، لتبيّن لهم الدّين، ثمّ إنّهم يبيّنونه للنّاس، كذلك أرسلنا كلّ رسول بلغة قومه، ليظهر لهم الدّين. (3: 303)

أبو السّعود: ما أمروا به فيتلقّوه منه بيسر وسرعة، ويعملوا بموجبه من غير حاجة إلى التّرجمة، ممّن لم يؤمر به. وحيث لم يمكن مراعاة هذه القاعدة في شأن سيّدنا محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم وعليهم أجمعين، لعموم بعثته للثّقلين كافّة على اختلاف لغاتهم.

وكان تعدّد نظم الكتاب المنزل إليه- حسب تعدّد ألسنة الأمم- أدعى إلى التّنازع واختلاف الكلمة، وتطرّق أيدي التّحريف، مع أنّ استقلال بعض من ذلك بالإعجاز دون غيره مئنّة لقدح القادحين، واتّفاق الجميع فيه أمر قريب من الإلجاء وحصر البيان بالتّرجمة والتّفسير، اقتضت الحكمة اتّحاد النّظم المنبئ عن العزّة وجلالة الشّأن، المستتبع لفوائد غنيّة عن البيان.

على أنّ الحاجة إلى التّرجمة تتضاعف عند التّعدّد؛ إذ لا بدّ لكلّ أمّة من معرفة توافق الكلّ، وتحاذيه حذو القذّة بالقذّة، من غير مخالفة ولو في خصلة فذّة، وإنّما يتمّ ذلك بمن يترجم عن الكلّ، واحدا أو متعدّدا، وفيه من التّعذّر ما يتآخم الامتناع.

ثمّ لمّا كان أشرف الأقوام وأولاهم بدعوته عليه الصّلاة والسّلام قومه- الّذين بعث فيهم، ولغتهم أفضل اللّغات- نزل الكتاب المتين بلسان عربيّ مبين، وانتشرت أحكامه فيما بين الأمم أجمعين.

وقيل: الضّمير في (قومه) لمحمّد صلّى اللّه عليه وسلّم، فإنّه تعالى أنزل الكتب كلّها عربيّة، ثمّ ترجمها جبريل عليه الصّلاة والسّلام، أو كلّ من نزل عليه من الأنبياء عليهم السّلام بلغة من نزل عليهم.

ويردّه قوله تعالى: لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فإنّه ضمير القوم، وظاهر أنّ جميع الكتب لم ينزل لتبيين العرب،