المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 400

التّدريج، حسبما تقتضيه المصلحة. (2: 250)

نحوه البروسويّ (2: 369)، والآلوسيّ (6: 97).

6 - يا أَهْلَ الْكِتابِ قَدْ جاءَكُمْ رَسُولُنا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلى فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ أَنْ تَقُولُوا ما جاءَنا مِنْ بَشِيرٍ وَلا نَذِيرٍ ... المائدة: 19

الطّبريّ: يعرّفكم الحقّ، ويوضّح لكم أعلام الهدى، ويرشد إلى دين اللّه المرتضى. (6: 166)

الطّوسيّ: والبيان الّذي أتاهم به النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله هو دين الإسلام الّذي ارتضاه اللّه، وهو بيان نفس الحقّ من الباطل، وما يجب. (3: 480)

الزّمخشريّ: إمّا أن يقدّر المبيّن وهو الدّين والشّرائع، وحذفه لظهور ما ورد الرّسول لتبيينه. أو يقدّر ما كنتم تخفون، وحذفه لتقدّم ذكره. أو لا يقدّر، ويكون المعنى يبذل لكم البيان، ومحلّه النّصب على الحال، أي مبيّنا لكم. (1: 602)

نحوه الشّربينيّ (1: 365)، والآلوسيّ (6: 103).

الطّبرسيّ: أي يوضّح لكم أعلام الدّين، وفيه دلالة على أنّه سبحانه اختصّه من العلم بما ليس مع غيره. (2: 177)

الفخر الرّازيّ: [ذكر نحو ما تقدّم عن الزّمخشريّ وأضاف:]

وحذف المفعول أكمل، لأنّ على هذا التّقدير يصير أعمّ فائدة.

وقوله: (يبيّن لكم) في محلّ النّصب على الحال، أي مبيّنا لكم. (11: 194)

نحوه أبو حيّان. (3: 451)

القرطبيّ: (يبيّن لكم) انقطاع حجّتهم، حتّى لا يقولوا غدا: ما جاءنا رسول. (6: 121)

أبو السّعود: (يبيّن لكم) حال من (رسولنا)، وإيثاره على "مبيّنا" لما مرّ فيما سبق، أي يبيّن لكم الشّرائع والأحكام الدّينيّة المقرونة بالوعد والوعيد، ومن جملتها ما بيّن في الآيات السّابقة من بطلان أقاويلكم الشّنعاء، وما سيأتي من أخبار الأمم السّالفة.

وإنّما حذف تعويلا على ظهور أنّ مجي ء الرّسول إنّما هو لبيانها، أو يفعل لكم البيان ويبذله لكم في كلّ ما تحتاجون فيه إلى البيان من أمور الدّين. (2: 254)

نحوه البروسويّ. (2: 373)

الطّباطبائيّ: والآية خطاب ثان لأهل الكتاب متمّم للخطاب السّابق، فإنّ الآية الأولى بيّنت لهم أنّ اللّه أرسل إليهم رسولا أيّده بكتاب مبين، يهدي بإذن اللّه إلى كلّ خير وسعادة، وهذه الآية تبيّن أنّ ذلك البيان الإلهيّ؛ إنّما هو لإتمام الحجّة عليهم أن يقولوا: ما جاءنا من بشير ولا نذير.

وبهذا البيان يتأيّد أن يكون متعلّق الفعل (يبيّن لكم)، في هذه الآية هو الّذي في الآية السّابقة، والتّقدير: يبيّن لكم كثيرا ممّا كنتم تخفون من الكتاب، أي إنّ هذا الدّين الّذي تدعون إليه هو بعينه دينكم الّذي كنتم تدينون به، مصدّقا لما معكم.

والّذي يرى فيه من موارد الاختلاف؛ فإنّما هو بيان لما أخفيتموه من معارف الدّين الّتي بيّنته الكتب الإلهيّة، ولازم هذا الوجه أن يكون قوله: يا أَهْلَ الْكِتابِ قَدْ