المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 392

وثانيها: البلاغ المظهر لما أرسلنا للكلّ، أي لا يكفي أن نبلّغ الرّسالة إلى شخص أو شخصين.

وثالثها: البلاغ المظهر للحقّ بكلّ ما يمكن، فإذا تمّ ذلك ولم يقبلوا يحقّ هنالك الهلاك. (6: 53)

أبو حيّان: ووصف البلاغ ب (المبين) وهو الواضح بالآيات الشّاهدة بصحّة الإرسال، كما روي في هذه القصّة من المعجزات الدّالّة على صدق الرّسل من: إبراء الأكمه، والأبرص، وإحياء الميّت. (7: 327)

نحوه الشّربينيّ. (3: 343)

الآلوسيّ: إلّا بتبليغ رسالته تعالى تبليغا ظاهرا بيّنا؛ بحيث لا يخفى على سامعه، ولا يقبل التّأويل والحمل على خلاف المراد أصلا وقد خرجنا من عهدته، فلا مؤاخذة علينا من جهة ربّنا، كذا قيل.

والأولى أن يفسّر "التّبليغ المبين" بما قرن بالآيات الشّاهدة على الصّحّة، وهم قد بلّغوا كذلك، بناء على ما روي من أنّهم أبرأوا الأكمه وأحيوا الميّت، أو أنّهم فعلوا خارقا غير ما ذكر ولم ينقل لنا، ولم يلتزم في الكتاب الجليل ولا في الآثار ذكر خارق كلّ رسول كما لا يخفى.

ثمّ إنّ ذلك إمّا معجزة لهم على القول: بأنّهم رسل اللّه تعالى بدون واسطة، أو كرامة لهم معجزة لمرسلهم عيسى عليه السّلام على القول: بأنّهم رسله عليه السّلام.

والمعنى: ما علينا من جهة ربّنا إلّا التّبليغ البيّن بالآيات، وقد فعلنا فلا مؤاخذة علينا، أو ما علينا شي ء نطالب به من جهتكم إلّا تبليغ الرّسالة على الوجه المذكور، وقد بلّغنا كذلك. فأيّ شي ء تطلبون منّا حتّى تصدّقونا بدعوانا، ولكون تبليغهم كان بيّنا بهذا المعنى، حسن منهم الاستشهاد بالعلم، فلا تغفل. (22: 222)

البلاء المبين

إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ. الصّافّات: 106

الكلبيّ: النّعمة البيّنة. (الماورديّ 5: 62)

ابن قتيبة: الاختبار العظيم. (الماورديّ 5: 62)

الطّبريّ: لهو الاختبار الّذي يبين لمن فكّر فيه، أنّه بلاء شديد ومحنة عظيمة. (23: 80)

الطّوسيّ: و (المبين) هو البيّن في نفسه الظّاهر، ويكون بمعنى الظّاهر، ويكون بمعنى المظهر ما في الأمر من خير أو شرّ. (8: 519)

الزّمخشريّ: الاختبار البيّن الّذي يتميّز فيه المخلصون من غيرهم، أو المحنة البيّنة الصّعوبة الّتي لا محنة أصعب منها. (3: 348)

مثله الفخر الرّازيّ (26: 158)، وأبو حيّان (7:

370)، وأبو السّعود (5: 335)، والبروسويّ (7:

476)، والآلوسيّ (23: 131)،.

وفيه مطالب أخرى. راجع "ب ل و" (البلاء).

إثما مبينا

1 - انْظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَكَفى بِهِ إِثْماً مُبِيناً. النّساء: 50

الطّبريّ: يعني أنّه يبين كذبهم لسامعيه، ويوضح لهم أنّهم أفكة فجرة. (5: 130)