المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 386

لا ينساه، كما يقول القائل: أفعالك عندي مكنونة، أي محفوظة. (8: 115)

الزّمخشريّ: في اللّوح المبين، الظّاهر البيّن لمن ينظر فيها من الملائكة. (3: 159)

مثله الفخر الرّازيّ (24: 215)، والشّربينيّ (3: 73).

أبو السّعود: أي بيّن أو مبين لما فيه، لمن يطالعه.

(5: 100)

مثله الآلوسيّ. (20: 17)

راجع "ك ت ب" (كتاب مبين)

إمام مبين

1 - فَانْتَقَمْنا مِنْهُمْ وَإِنَّهُما لَبِإِمامٍ مُبِينٍ. الحجر: 79

الطّبريّ: يبين لمن ائتمّ به استقامته. (14: 48)

الفخر الرّازيّ: يحتمل أنّه مبين في نفسه، ويحتمل أنّه مبين لغيره، لأنّ الطّريق يهدي إلى المقصد.

(19: 204)

وهناك أبحاث راجع "أ م م" (إمام).

2 - ... وَكُلَّ شَيْ ءٍ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ.

يس: 12

الحسن: أراد به صحائف الأعمال، وسمّي ذلك مبينا لأنّه لا يدرس أثره. (الطّبرسيّ 4: 418)

الطّبريّ: (مبين) لأنّه يبين عن حقيقة جميع ما أثبت فيه. (22: 155)

الفخر الرّازيّ: والمبين هو المظهر للأمور، لكونه مظهرا للملائكة ما يفعلون، وللنّاس ما يفعل بهم، وهو الفارق يفرق بين أحوال الخلق، فيجعل فريقا في الجنّة وفريقا في السّعير. (26: 50)

وتمام الكلام تقدّم في "أ م م" (امام مبين) فراجع.

سلطان مبين

وَلَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسى بِآياتِنا وَسُلْطانٍ مُبِينٍ.

هود: 96

راجع "سلط" (سلطان مبين).

شهاب مبين

إِلَّا مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهابٌ مُبِينٌ.

الحجر: 18

الطّبريّ: يبين أثره فيه، إمّا بإخباله وإفساده، أو بإحراقه. (14: 14)

الزّمخشريّ: ظاهر للمبصرين. (2: 389)

نحوه النّيسابوريّ (14: 12)، والبروسويّ (4:

44)، والآلوسيّ (14: 23)

راجع "ش ه ب" (شهاب مبين).

ثعبان مبين

فَأَلْقى عَصاهُ فَإِذا هِيَ ثُعْبانٌ مُبِينٌ.

الأعراف: 107

الطّبريّ: تتبيّن لمن يراها أنّها حيّة. (9: 14)

الزّجّاج: أي مبين أنّها حيّة. (2: 363)

نحوه الطّوسيّ (4: 523)، والقرطبيّ (7: 257)