المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 384

وقيل: عابه بما كان عليه موسى من الخسّة أيّام كان عند فرعون، فنسب إلى ما عهده مبالغة في التّعيير.

وقول فرعون: وَلا يَكادُ يُبِينُ كذب بحت، ألا ترى إلى مناظرته له، وردّه عليه وإفحامه بالحجّة، والأنبياء عليهم الصّلاة والسّلام كلّهم بلغاء.

وقرأ الباقر: (يبين) بفتح الياء من بان، إذا ظهر.

(8: 23)

نحوه الخازن (6: 115)، والشّربينيّ (3: 567)، والبروسويّ (8: 378)، والآلوسيّ (25: 89)، والمراغيّ (25: 99).

مكارم الشّيرازيّ: وبهذا يكون قد خصّ نفسه بافتخارين عظيمين: حكومة مصر، وملك النّيل، وذكر لموسى نقطتي ضعف: الفقر، ولكنة اللّسان.

هذا في الوقت الّذي لم يكن بموسى أيّة لكنة في اللّسان، لأنّ اللّه تعالى قد استجاب دعاءه، ورفع عنه عقدة لسانه، لأنّه سأل ربّه عند البعثة أن: وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسانِي طه: 27، ومن المسلّم أنّ دعاءه قد استجيب، والقرآن شاهد على ذلك أيضا. (16: 70)

عدوّ مبين

1 - ... وَلا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ. البقرة: 168

الطّبريّ: يعني أنّه قد أبان لكم عداوته بإبائه عن السّجود لأبيكم، وغروره إيّاه حتّى أخرجه من الجنّة، واستزلّه بالخطيئة، وأكل من الشّجرة. (2: 76)

نحوه البغويّ (1: 198)، وأبو حيّان (1: 479)، والشّربينيّ (1: 111).

الماورديّ: أي ظاهر العداوة. (1: 220)

نحوه الزّمخشريّ (1: 327)، والنّيسابوريّ (2: 64).

الطّوسيّ: معناه أنّه مظهر العداوة بما يدعو إليه، من خلاف الطّاعة للّه الّتي فيها النّجاة من الهلاك، والفوز بالجنّة. (2: 72)

نحوه الطّبرسيّ. (1: 252)

أبو السّعود: تعليل للنّهي، أي ظاهر العداوة عند ذوي البصيرة، وإن كان يظهر الولاية لمن يغويه، ولذلك سمّي وليّا في قوله تعالى: أَوْلِياؤُهُمُ الطَّاغُوتُ.

(1: 229)

2 - يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ.

البقرة: 208

الجبّائيّ: أبان عداوته لآدم والملائكة عليهم السّلام، فكان بذلك مبينا لعداوته إيّانا. (الطّوسيّ 2: 187)

نحوه الطّوسيّ (2: 187)، والطّبرسيّ (1: 302)، والمراغيّ (2: 115).

أبو مسلم الأصفهانيّ: إنّ (مبين) من صفات البليغ الّذي يعرب عن ضميره. (الفخر الرّازيّ 5: 228)

الماورديّ: فيه تأويلان:

أحدهما: مبين لنفسه، والآخر: مبين بعدوانه.

(1: 268)

نحوه ابن عطيّة. (1: 283)

الفخر الرّازيّ: [نقل قول أبي مسلم الأصفهانيّ ثمّ