المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 377

وثانيها: أنّ المراد ب (البيّنات) إنزال الصّاعقة، وإحياؤهم بعد ما أماتهم.

وثالثها: أنّهم إنّما عبدوا العجل من بعد أن شاهدوا معجزات موسى عليه السّلام الّتي كان يظهرها في زمان فرعون وهي: العصا واليد البيضاء وفلق البحر، وغيرها من المعجزات القاهرة.

والمقصود من ذلك الكلام: أنّ هؤلاء يطلبون منك يا محمّد، أن تنزل عليهم كتابا من السّماء، فاعلم يا محمّد أنّهم لا يطلبونه منك إلّا عنادا ولجاجا، فإنّ موسى قد أنزل اللّه عليه هذا الكتاب، وأنزل عليه سائر المعجزات القاهرة، ثمّ إنّهم طلبوا الرّؤية على سبيل العناد، وأقبلوا على عبادة العجل، وكلّ ذلك يدلّ على أنّهم مجبولون على اللّجاج والعناد، والبعد عن طريق الحقّ. (11: 95)

نحوه النّيسابوريّ. (6: 12)

القرطبيّ: أي البراهين والدّلالات والمعجزات الظّاهرات من: اليد والعصا وفلق البحر وغيرها، بأنّه لا معبود إلّا اللّه عزّ وجلّ. (6: 6)

نحوه الخازن (1: 513)، وأبو حيّان (3: 387)، والشّربينيّ (1: 342)، وأبو السّعود (2: 215)، والبروسويّ (2: 316)، والآلوسيّ (6: 7)، والقاسميّ (5: 1634)، والمراغيّ (6: 10).

10 - وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ* بِالْبَيِّناتِ وَالزُّبُرِ وَأَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ... النّحل: 44

الطّبريّ: إن قال قائل: وكيف قيل: (بالبيّنات والزّبر) وما الجالب لهذه الباء في قوله: (بالبيّنات)؟

فإن قلت: جالبها قوله: (ارسلنا) وهي من صلته، فهل يجوز أن تكون صلة (ما) قبل (إلّا) بعدها، وإن قلت: جالبها غير ذلك، فما هو، وأين الفعل الّذي جلبها؟

قيل: قد اختلف أهل العربيّة في ذلك، فقال بعضهم:

الباء الّتي في قوله: (بالبيّنات) من صلة (ارسلنا)، وقال:

(إلّا) في هذا الموضع، ومع الجحد والاستفهام في كلّ موضع بمعنى "غير".

وقال: معنى الكلام وما أرسلنا من قبلك بالبيّنات والزّبر غير رجال نوحي إليهم، ويقول على ذلك:

ما ضرب إلّا أخوك زيدا، وهل كلّم إلّا أخوك عمرا، بمعنى: ما ضرب زيدا غير أخيك، وهل كلّم عمرا إلّا أخوك؟ [ثمّ استشهد بشعر]

ويستشهد أيضا بقول اللّه عزّ وجلّ: لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ الأنبياء: 22.

ويقول: (الّا) بمعنى "غير" في هذا الموضع، وكان غيره يقول: إنّما هذا على كلامين: يريد وما أرسلنا من قبلك إلّا رجالا أرسلنا بالبيّنات والزّبر، قال: وكذلك قول القائل: ما ضرب إلّا أخوك زيدا، معناه ما ضرب إلّا أخوك، ثمّ يبتدئ: ضرب زيدا، وكذلك ما مرّ إلّا أخوك بزيد، ما مرّ إلّا أخوك، ثمّ يقول: مرّ بزيد. [ثمّ استشهد بشعر]

فتأويل الكلام إذن: وما أرسلنا من قبلك إلّا رجالا نوحي إليهم أرسلناهم بالبيّنات والزّبر، وأنزلنا إليك الذّكر. و (البيّنات): هي الأدلّة والحجج الّتي أعطاها اللّه