المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 375

قلنا: لا نسلّم أنّه جمع قلّة، واللّه أعلم. (6: 217)

أبو حيّان: نصّ هنا لعيسى على "الآيات البيّنات" تقبيحا لأفعال اليهود؛ حيث أنكروا نبوّته، مع ما ظهر على يديه من الآيات الواضحة، ولمّا كان نبيّنا محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم هو الّذي أوتي ما لم يؤته أحد من كثرة المعجزات وعظمها- وكان المشهود له بإحراز قصبات السّبق- حفّ بذكر هذين الرّسولين العظيمين. (2: 274)

البروسويّ: وجعل معجزاته سبب تفضيله، مع أنّ "إيتاء البيّنات" غير مختصّ بعيسى عليه الصّلاة والسّلام، لأنّها آيات واضحة ومعجزات عظيمة لم يستجمعها غيره، وخصّ عيسى عليه السّلام بالتّعيين مع أنّه غير مختصّ ب "إيتاء البيّنات" تقبيحا لإفراط اليهود في تحقيره؛ حيث أنكروا نبوّته مع ما ظهر على يده من البيّنات القاطعة الدّالّة عليها، ولإفراط النّصارى في تعظيمه، حيث أخرجوه عن مرتبة الرّسالة. (1: 395)

نحوه المراغيّ. (3: 6)

الآلوسيّ: أي الآيات الباهرات والمعجزات الواضحات، كإبراء الأكمه والأبرص، وإحياء الموتى، والإخبار بما يأكلون ويدّخرون، أو الإنجيل، أو كلّما يدلّ على نبوّته.

وفي ذكر ذلك في مقام التّفضيل إشارة إلى أنّه السّبب فيه، وهذا يقتضي أفضليّة نبيّنا صلّى اللّه تعالى عليه وسلّم على سائر الأنبياء؛ إذ له من قداح ذلك المعلّى والرّقيب. (3: 3)

وفي نصوص أخرى نحو ما تقدّم في آية (87) من سورة البقرة، حذفناها حذرا من التّكرار.

6 - كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْماً كَفَرُوا بَعْدَ إِيمانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجاءَهُمُ الْبَيِّناتُ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ. آل عمران: 86

الطّبريّ: يعني وجاءهم الحجج من عند اللّه، والدّلائل بصحّة ذلك. (3: 342)

نحوه الشّربينيّ. (1: 230)

الطّوسيّ: إن قيل: كيف خصّ هؤلاء المذكورون بمجي ء البيّنات، مع أنّها قد جاءت كلّ مكلّف للإيمان؟

قيل عنه جوابان:

أحدهما: لأنّ البيّنات الّتي جاءتهم هي ما في كتبهم من البشارة بالنّبيّ صلّى اللّه عليه وآله.

الثّاني: للتّبعيد من حال الهداية والتّفحيش، لتجويزها في هذه الفرقة. (2: 522)

الميبديّ: (البيّنات): ما بيّن في التّوراة من نعته وصفته. (2: 192)

الطّبرسيّ: أي البراهين والحجج. وقيل: القرآن، وقيل: جاءهم ما في كتبهم من البشارة لمحمّد صلّى اللّه عليه وآله.

(1: 471)

نحوه البروسويّ (2: 59)، والآلوسيّ (3: 216).

أبو حيّان: و (البيّنات) هي شواهد القرآن، والمعجزات الّتي تأتي بمثلها الأنبياء. (2: 518)

7 - وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْبَيِّناتُ وَأُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ.

آل عمران: 105

ابن عبّاس: آيات اللّه الّتي أنزلت على أهل كلّ