المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 373

ذلك له، وإنّما هي جمع: بيّنة، مثل طيّبة وطيّبات.

(1: 421)

نحوه الطّوسيّ (1: 352)، وابن عطيّة (1: 180)، والطّبرسيّ (1: 162)، والقرطبيّ (2: 30)، وأبو حيّان (1: 308)، والآلوسيّ (1: 325)، والقاسميّ (2: 192)، والمراغيّ (1: 171).

الميبديّ: وهذا كقوله في موضع آخر: قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ الأعراف: 105، قال موسى:

أتيت إليكم ببلاغ مبين، وحجج واضحة وهي المعجزات التّسع، كما بيّن في سورة النّمل: 12 فِي تِسْعِ آياتٍ إِلى فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ. [ثمّ أدام نحو ما تقدّم عن الطّبريّ] (1: 276)

3 - إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَيِّناتِ وَالْهُدى مِنْ بَعْدِ ما بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتابِ ... البقرة: 159

الماورديّ: فيه قولان:

أحدهما: أنّ (البيّنات) هي الحجج الدّالّة على نبوّة محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم، (و الهدى): الأمر باتّباعه.

والثّاني: أنّ (البيّنات والهدى) واحد، والجمع بينهما تأكيد، وذلك ما أبان عن نبوّته وهدى إلى اتّباعه.

(1: 214)

نحوه الطّوسيّ (2: 47)، والطّبرسيّ (1: 241).

الميبديّ: ممّا أرسلنا بيانها في التّوراة: من الحلال والحرام، والحدود، والفرائض، والرّجم. (1: 428)

الزّمخشريّ: من الآيات الشّاهدة على أمر محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم. (1: 325)

نحوه أبو السّعود (1: 194)، والبروسويّ (1: 26)، والآلوسيّ (2: 27).

ابن عطيّة: و (البيّنات والهدى) أمر محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم، ثمّ يعمّ بعد كلّ ما يكتم من خير.

وقرأ طلحة بن مصرّف (من بعد ما بيّنه) على الإفراد. (1: 231)

الفخر الرّازيّ: قوله تعالى: ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَيِّناتِ فالمراد كلّ ما أنزله على الأنبياء، كتابا وحيا دون أدلّة العقول، وقوله تعالى: (و الهدى) يدخل فيه الدّلائل العقليّة والنّقليّة. (4: 184)

نحوه النّيسابوريّ. (2: 42)

الشّربينيّ: كآية الرّجم، ونعت محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم.

(1: 107)

الطّباطبائيّ: و (البيّنات): الآيات والحجج الّتي هي بيّنات وأدلّة، وشواهد على الحقّ الّذي هو الهدى، فالبيّنات في كلامه تعالى وصف خاصّ بالآيات النّازلة.

(1: 388)

4 - وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّناتُ بَغْياً بَيْنَهُمْ ... البقرة: 213

الطّبريّ: من بعد ما جاءتهم حجج اللّه وأدلّته، أنّ الكتاب الّذي اختلفوا فيه وفي أحكامه من عند اللّه.

(2: 337)

الماورديّ: يعني الحجج والدّلائل. (1: 271)

البغويّ: يعني أحكام التّوراة والإنجيل. (1: 272)

الطّبرسيّ: أي الأدلّة والحجج الواضحة. وقيل: