المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 372

البيّنات

1 - وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ وَقَفَّيْنا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيْنا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّناتِ وَأَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ ... البقرة: 87

ابن عبّاس: الأمر والنّهي، والعجائب والعلامات.

(13)

أي الآيات الّتي وضع على يديه من إحياء الموتى، وخلقه من الطّين كهيئة الطّير، ثمّ ينفخ فيه فيكون طائرا بإذن اللّه، وإبراء الأسقام، والخبر بكثير من الغيوب ممّا يدّخرون في بيوتهم، وما ردّ عليهم من التّوراة مع الإنجيل الّذي أحدث اللّه إليه. (الطّبريّ 1: 403)

الطّبريّ: يعني ب (البيّنات) الّتي آتاه اللّه إيّاها:

ما أظهر على يديه من الحجج، والدّلالة على نبوّته من إحياء الموتى، وإبراء الأكمه، ونحو ذلك من الآيات الّتي أبانت منزلته من اللّه، ودلّت على صدقه وصحّة نبوّته.

(1: 403)

نحوه الزّجّاج (1: 168)، والطّوسيّ (1: 340) والبغويّ (1: 140)، وابن عطيّة (1: 176)، والطّبرسيّ (1: 154)، والآلوسيّ (1: 316)

الماورديّ: فيه ثلاثة أقاويل: أحدها: أنّ البيّنات: الحجج، والثّاني: أنّها الإنجيل، والثّالث: [قول ابن عبّاس المتقدّم] (1: 155)

الميبديّ: [نحو الطّبريّ وأضاف:]

قيل: أحيا أربعة من أبناء آدم بعد موتهم، وهم: سام ابن نوح، والعازر، وابن العجوز، وابنة العاشر. (1: 263)

الزّمخشريّ: المعجزات الواضحات والحجج، كإحياء الموتى، وإبراء الأكمه والأبرص، والإخبار بالمغيبات. (1: 294)

نحوه البيضاويّ (1: 68)، والنّيسابوريّ (1:

367)، والشّربينيّ (1: 75)، وأبو السّعود (1: 161)، والبروسويّ (1: 177)

الفخر الرّازيّ: في (البيّنات) وجوه: [ذكر نحو ما تقدّم عن الماورديّ وأضاف:]

وثالثها: وهو الأقوى، أنّ الكلّ يدخل فيه، لأنّ المعجز يبيّن صحّة نبوّته، كما أنّ الإنجيل يبيّن كيفيّة شريعته، فلا يكون للتّخصيص معنى. (3: 177)

نحوه أبو حيّان. (1: 299)

رشيد رضا: (البيّنات) فهي ما يتبيّن به الحقّ من الحجج القيّمة والآيات الباهرة. وقال الأستاذ الإمام:

المراد بها ما دعا إليه من أحكام التّوراة. (1: 376)

وبهذا المعنى جاءت آية (253) من هذه السّورة، والآية (63) من سورة الزّخرف، فراجع.

2 - وَلَقَدْ جاءَكُمْ مُوسى بِالْبَيِّناتِ ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظالِمُونَ. البقرة: 92

الطّبريّ: أي جاءكم (بالبيّنات) الدّالّة على صدقه وحقّيّة نبوّته، كالعصا الّتي تحوّلت ثعبانا مبينا، ويده الّتي أخرجها بيضاء للنّاظرين، وفلق البحر، ومصير أرضه له طريقا يبسا، والجراد والقمّل والضّفادع، وسائر الآيات الّتي بيّنت صدقه وحقّيّة نبوّته.

وإنّما سمّاها اللّه بيّنات لتبيّنها للنّاظرين إليها أنّها معجزة، لا يقدر على أن يأتي بها بشر إلّا بتسخير اللّه