المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 350

المسألة الثّانية: احتجّ من جوّز تأخير البيان عن وقت الخطاب بهذه الآية، وأجاب أبو الحسين عنه من وجهين:

الأوّل: أنّ ظاهر الآية يقتضي وجوب تأخير البيان عن وقت الخطاب، وأنتم لا تقولون به.

الثّاني: أنّ عندنا الواجب أن يقرن باللّفظ، إشعارا بأنّه ليس المراد من اللّفظ ما يقتضيه ظاهره، فأمّا البيان التّفصيليّ فيجوز تأخيره، فتحمل الآية على تأخير البيان التّفصيليّ.

وذكر القفّال وجها ثالثا: وهو أنّ قوله: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا بَيانَهُ أي ثمّ إنّا نخبرك بأنّ علينا بيانه، ونظيره قوله تعالى: فَكُّ رَقَبَةٍ إلى قوله: ثُمَّ كانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا البلد: 13 - 17.

والجواب عن الأوّل: أنّ اللّفظ لا يقتضي وجوب تأخير البيان، بل يقتضي تأخير وجوب البيان، وعندنا الأمر كذلك، لأنّ وجوب البيان لا يتحقّق إلّا عند الحاجة.

وعن الثّاني: أنّ كلمة (ثمّ) دخلت مطلق البيان، فيتناول البيان المجمل والمفصّل، وأمّا سؤال القفّال فضعيف أيضا، لأنّه ترك للظّاهر من غير دليل.

المسألة الثّالثة: ثمّ إنّ قوله تعالى: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا بَيانَهُ يدلّ على أنّ بيان المجمل واجب على اللّه تعالى، أمّا عندنا فبالوعد والتّفضّل، وأمّا عند المعتزلة فبالحكمة.

(30: 225)

الشّربينيّ: أي بيان ألفاظه ومعانيه لك، سواء أسمعته من جبريل عليه السّلام على مثل صلصلة الجرس، أم بكلام النّاس المعتاد بالصّوت والحروف، ولغيرك على لسانك وعلى ألسنة العلماء من أمّتك. (4: 442)

البروسويّ: [نحو ما تقدّم عن الزّمخشريّ والفخر الرّازيّ] (10: 248)

نحوه الآلوسيّ. (29: 142)

الطّباطبائيّ: أي علينا إيضاحه عليك، بعد ما كان علينا جمعه وقرآنه، ف (ثمّ) للتّأخير الرّتبيّ، لأنّ البيان مترتّب على الجمع، والقراءة رتبة.

وقيل: المعنى ثمّ إنّ علينا بيانه للنّاس بلسانك، تحفظه في ذهنك عن التّغيّر والزّوال، حتّى تقرأه على النّاس. (20: 110)

بيّن

لَوْ لا يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ بِسُلْطانٍ بَيِّنٍ. الكهف: 15

ابن إسحاق: أي بحجّة بالغة. (ابن هشام 1: 325) راجع "س ل ط": (بسلطان).

بيّنة

1 - قُلْ إِنِّي عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَكَذَّبْتُمْ بِهِ ما عِنْدِي ما تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ ... الأنعام: 57

ابن عبّاس: على يقين من ربّي. (الطّبرسيّ 2: 310)

الحسن: البيّنة: النّبوّة، أي على نبوّة من جهة ربّي.

(الطّبرسيّ 2: 310)

أبو عبيدة: أي بيان. (1: 193)

الجبّائيّ: على حجّة، من معجزة دالّة على نبوّتي؛