المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 343

الدّين وهو الموعظة.

الوجه الثّاني: أنّ البيان: هو الدّلالة، وأمّا الهدى:

فهو الدّلالة بشرط كونها مفضية إلى الاهتداء. (9: 12)

نحوه الخازن. (1: 355)

النّيسابوريّ: [نحو الزّمخشريّ وأضاف:]

وقيل: البيان عامّ للنّاس، والهدى والموعظة خاصّان بالمتّقين، لأنّ الهدى اسم للدّلالة بشرط كونها موصلة إلى البغية.

وأقول: يشبه أن يكون البيان عامّا لجميع المكلّفين، وبأيّ طريق كان من طرق الدّلالة. والهدى: يراد به الكلام البرهانيّ والجدليّ، والموعظة: يراد بها الكلام الإقناعيّ الخطابيّ. (4: 72)

أبو حيّان: [ذكر قول الزّمخشريّ]

وهو حسن ولمّا كان ظاهرا واضحا قال: بَيانٌ لِلنَّاسِ. ولمّا كانت الموعظة والهدى لا يكونان إلّا لمن اتّقى، خصّ بذلك المتّقين، لأنّ من عمي فكره وقسا فؤاده لا يهتدي ولا يتّعظ، فلا يناسب أن يضاف إليه الهدى والموعظة. (3: 61)

أبو السّعود: (هذا) إشارة إلى ما سلف من قوله تعالى: (قَدْ خَلَتْ) إلى آخره. بَيانٌ لِلنَّاسِ أي تبيين لهم على أنّ (اللّام) متعلّقة بالمصدر، أو كائن لهم على أنّها متعلّقة بمحذوف وقع صفة له. (2: 36)

البروسويّ: والبيان: هو الدّلالة على الحقّ في أيّ معنى كان، بإزالة ما فيه من الشّبهة. (2: 98)

الآلوسيّ: [ذكر القولين في (هذا) ثمّ قال:]

والمراد بيان لجميع النّاس، لكن المنتفع به المتّقون، لأنّهم يهتدون به، وينتجعون بوعظه. (4: 65)

الطّباطبائيّ: هذا بَيانٌ لِلنَّاسِ الآية، التّقسيم باعتبار التّأثير، فهو بلاغ وإبانة لبعض، وهدى وموعظة لآخرين. (4: 22)

البيان

الرَّحْمنُ* عَلَّمَ الْقُرْآنَ* خَلَقَ الْإِنْسانَ* عَلَّمَهُ الْبَيانَ. الرّحمن: 1 - 4

ابن عبّاس: خلق آدم، وعلّمه أسماء كلّ شي ء.

(الميبديّ 9: 406)

مثله قتادة، والحسن. (القرطبيّ 17: 152)

ألهمه اللّه بيان كلّ شي ء، وأسماء كلّ دابّة تكون على وجه الأرض. (451)

البيان: بيان الحلال من الحرام، والهدى من الضّلال.

مثله ابن كيسان. (القرطبيّ 17: 152)

الضّحّاك: (البيان): الخير والشّرّ.

(القرطبيّ 17: 152) أبو العالية: علّم كلّ قوم لسانهم الّذي يتكلّمون به.

مثله ابن زيد، والحسن، والسّدّيّ. (الميبديّ 9: 406)

أي النّطق والكتابة والخطّ والفهم والإفهام، حتّى يعرف ما يقول وما يقال له.

مثله الحسن، وابن زيد، والسّدّيّ. (الطّبرسيّ 5: 197)

نحوه الميبديّ. (9: 406)

الحسن: المنطق والكلام. (الماورديّ 5: 423)

ابن كعب القرظيّ: ما يقول وما يقال له.

(أبو حيّان 8: 188)