المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 340

8 - التّبيان: التّبيين، وهو مصدر غير قياسيّ، من:

بيّنت الشّي ء تبيينا وتبيانا، أو هو اسم مصدر.

9 - البين: قد يكون اسما، بمعنى الفراق، وبمعنى الوصل.

وبين: ظرف، لا يضاف إلّا إلى متعدّد لفظا أو معنى، وهو يفيد الخلالة والتّوسّط بين زمانين أو مكانين، وقد يدلّ على توسّط الأحوال والصّفات. (1: 140)

نحوه محمّد إسماعيل إبراهيم. (1: 85)

العدنانيّ: البين: الفراق، الوصل.

ويخطّئون من يستعمل كلمة "البين" بمعنى الوصل، ولكن:

1 - قال ابن الأنباريّ: "البين من الأضداد، يكون البين: الفراق، ويكون البين: الوصال. فإذا كان الفراق، فهو مصدر: بان يبين بينا، إذا ذهب". [ثمّ استشهد بشعر]

2 - وقال: إنّ كلمة البين تعني الفراق والوصل، كلّ من: التّهذيب، والصّحاح، والمحكم، والمختار، واللّسان، والمصباح، والقاموس المحيط، والتّاج، والمدّ، ومحيط المحيط، والمتن، والتّضادّ، والمعجم الوسيط.

3 - روى التّاج عن صاحب "الاقتطاف" بيتين فيهما المعنيان المتضادّان، وهما:

وكنّا على بين ففرّق شملنا ... فأعقبه البين الّذي شتّت الشّملا

فيا عجبا ضدّان واللّفظ واحد ... فللّه لفظ ما أمرّ وما أحلى

فالبين الأولى تعني: الوصل، والثّانية: الفراق.

أمّا فعله فهو: بان يبين بينا وبينونة.

وأضاف المحكم، والمغرب، والمصباح، والقاموس، والمدّ، ومحيط المحيط المصدر: بيونا.

وأنا أرى أن لا نستعمل كلمة "بين" إلّا بمعنى الفراق؛ لأنّه هو المعنى المألوف، ولأنّنا نخشى أن يغضب علينا غراب البين. فينعب في ديارنا، وينذرنا بالويل والثّبور، وعظائم الأمور.

أحسن باهر إليك، وأسأت إليه لا أحسن إليك، بينما أنت قد أسأت إليه.

ويقولون: قد أحسن باهر إليك، بينما أنت قد أسأت إليه، والصّواب: أحسن باهر إليك وأسأت إليه؛ لأنّ "بينما" ومثلها "بينا" الّتي أصلها "بين"، فأشبعت فتحتها فصارت ألفا، هما من كلمات الابتداء.

وجاء في القسم الثّاني من محاضرات محمّد عليّ النّجّار، في باب "أخطاء في الاستعمال": "يقولون: هذه الجرائم يرتكبها الجناة، بينما رجال الشّرطة موجودون على مقربة منهم. والصّواب: على حين رجال الشّرطة ... ؛ لأنّ "بينما" يجب أن تكون في بدء الكلام".

ولو لجأ إلى واو الحال، وقال: "هذه الجرائم يرتكبها الجناة، ورجال الشّرطة قريبون منهم" لكان أعلى.

قال ابن الأثير في "النّهاية": "بينا وبينما: ظرفا زمان بمعنى المفاجأة، ويضافان إلى جملة من فعل وفاعل أو مبتدإ وخبر، ويحتاجان إلى جواب يتمّ به المعنى.

والأفصح في جوابهما أن لا يكون فيه "إذ" و"إذا". وقد جاءا في الجواب كثيرا، تقول:

1 - بينا زيد جالس دخل عليه عمرو.

2 - بينا زيد جالس إذ دخل عليه عمرو.