المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 337

مصدر قليل، فإنّ مصادر أمثاله بالفتح.

وفي حديث النّعمان بن بشير رضي اللّه عنه، قال النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم لأبيه لمّا أراد أن يشهده على شي ء وهبه ابنه النّعمان: "هل أبنت كلّ واحد منهم مثل الّذي أبنت هذا" أي هل أعطيتهم مثله مالا تبينه به، أي تفرده، والاسم:

البائنة. يقال: طلب فلان البائنة إلى أبويه أو إلى أحدهما، ولا يكون من غيرهما.

ومنه حديث الصّدّيق، قال لعائشة رضي اللّه عنها:

"إنّي كنت أبنتك بنحل"، أي أعطيتك.

وفي حديث ابن مسعود رضي اللّه عنه، فيمن طلّق امرأته ثلاثة تطليقات "فقيل له: إنّها قد بانت منك، فقال: صدقوا".

بانت المرأة من زوجها، أي انفصلت عنه ووقع عليها طلاقه.

والطّلاق البائن هو الّذي لا يملك الزّوج فيه استرجاع المرأة إلّا بعقد جديد، وقد تكرّر ذكرها في الحديث.

وفي حديث الشّرب "أبن القدح عن فيك" أي أفصله عنه عند التّنفّس لئلّا يسقط فيه شي ء من الرّيق، وهو من البين: البعد والفراق.

ومنه الحديث في صفته صلّى اللّه عليه وسلّم: "ليس بالطّويل البائن" أي المفرط طولا الّذي بعد عن قدر الرّجال الطّوال.

(1: 174)

الفيّوميّ: بان الأمر يبين فهو بيّن؛ وجاء (بائن) على الأصل، وأبان إبانة، وبيّن وتبيّن واستبان، كلّها بمعنى الوضوح والانكشاف، والاسم: البيان، وجميعها يستعمل لازما ومتعدّيا، إلّا الثّلاثيّ، فلا يكون إلّا لازما.

وبان الشّي ء، إذا انفصل فهو بائن، وأبنته بالألف:

فصلته، وبانت المرأة بالطّلاق، فهي بائن بغير هاء.

وأبانها زوجها بالألف فهي مبانة. [إلى أن قال:]

والبين، بالكسر: ما انتهى إليه بصرك من حدب وغيره.

والبين: بالفتح: من الأضداد، يطلق على الوصل، وعلى الفرقة، ومنه: "ذات البين" للعداوة والبغضاء، وقولهم: "لإصلاح ذات البين"، أي لإصلاح الفساد بين القوم، والمراد إسكان الثّائرة.

و"بين" ظرف مبهم لا يتبيّن معناه إلّا بإضافته إلى اثنين فصاعدا، أو ما يقوم مقام ذلك، كقوله تعالى:

عَوانٌ بَيْنَ ذلِكَ البقرة: 68، والمشهور في العطف بعدها أن يكون بالواو، لأنّها للجمع المطلق، نحو "المال بين زيد وعمرو"، وأجاز بعضهم بالفاء. [ثمّ استشهد بشعر] (1: 70)

الفيروز اباديّ: البين يكون فرقة، ووصلا، واسما، وظرفا متمكّنا، والبعد.

وبالكسر: النّاحية، والفصل بين الأرضين، وارتفاع في غلظ، وقدر مدّ البصر، وموضع قرب نجران، وموضع قرب الحيرة، وموضع قرب المدينة، وبلدة ب "فيروز آباد فارس" وموضع، ونهر بين بغداد وبين دفاع.

وجلس بين القوم: وسطهم، ولقيه بعيدات بين، إذا لقيه بعد حين ثمّ أمسك عنه ثمّ أتاه.

وبانوا بينا وبينونة: فارقوا، والشّي ء بينا وبيونا