الزبير عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إنما سمى الله البيت العتيق، لأنه لم يظهر عليه جبار (1))) وهذا قول ابن عباس وابن الزبير ومجاهد وقتادة (2).

فكم من جبار سار إليه ليهدمه فمنعه الله وقد قصده (تبع) ليهدمه فأصابه الفالج فأشير عليه أن يكف عنه وقيل: له رب يمنعه فتركه وكساه وهو أول من كساه، وقصده (أبرهة) فأصابه ما أصابه، وأما الحجاج فلم يقصد التسلط على البيت لكن تحصن به ابن الزبير فاحتال لإخراجه ثم بناه، ولعل ما وقع من القرامطة وان اخذوا الحجر الأسود وبقي عندهم سنين من هذا القبيل ويقال فيما يكون آخر الزمان من هدم الحبشة إياه وإلقاء الحجارة في البحر إن صح: فان ذلك من أشراط الساعة التي لا ترد نقضا على الأمور التي قيل باطرادها وقيل غير ذلك (3).

(2) إن معنى العتيق القديم، قاله الحسن وابن زيد (4)، لأنه أول بيت وضع للناس (5).

(3) لأنه اعتق من الغرق زمان الطوفان، قاله ابن السائب ومجاهد (6).

(4) وقيل العتيق بمعنى الجيد من قولهم: عتاق الخيل وعتاق الطير، (7) وقيل لأنه بيت كريم يعتق فيه رقاب المذنبين من العذاب ونسب الإعتاق إليه مجازاً إذ بزيارته والطواف به يحصل الإعتاق (8).

والذي ذكرناه من تلك الأحكام وما فيها من تعظيم لحرمات الله وإجلالها وتكريمها، لان تعظيم حرمات الله من الأمور المحببة لله المقربة إليه، التي من عظمها واجلها أثابه الله ثوابا جزيلا وكانت خير له في دينه ودنياه وأخراه عند ربه.

المطلب الخامس: الوفاء بالنذور من صفات الأبرار

ذكر الله سبحانه في هذه السورة المباركة وهي سورة الدهر المراحل التي مر بها الإنسان منذ أول ولادته إلى منتهاها بالموت وأوضح لكل مرحلة وكيف كانت عنايته الجليلة فيه ومن بين هذه المراحل ذكر الأبرار ومواصفاتهم وما اعد الله لهم