ستكون بشيء خارق للعادة يصعق به عقول كل من يجادلها فكان كلام عيسى في مهده أعظم شاهد على براءتها وقاطعاً لكل لسان يريد أن يتفوه عليها ولو بكلمة وأما سبب الصمت فكان فيه كلام:

(1) إن كلام عيسى عليه السلام أقوى في إزالة التهمة من كلامها وفيه دلالة على أن تفويض الأمر إلى الأفضل أولى (1).

(2) أمرت بالصمت لأنها لم تكن لها حجة عند الناس فأمرت بالكف عن الكلام ليكفيها ولدها مما يبرئ بها ساحتها وقيل كانت تكلم الملائكة ولا تكلم الإنس (2) وقال قتادة: وذلك انك لا تلقى امرأة جاهلة تقول نذرت كما نذرت مريم أن لا تكلم يوماً إلى الليل بشراً وإنما جعل الله تلك آية لمريم ولابنها ولا يحل لأحد أن ينذر صمت يوم إلى الليل. (3)

(3) أمرها بذلك لكراهة مجادلة السفهاء ومناقلتهم والاكتفاء بكلام عيسى عليه السلام فانه قاطع في قطع الطاعن وفيه أن السكوت عن السفيه واجب ومن أذل الناس سفيها لم يجد مسافهاً (4).

ولما بين تعالى حال عيسى وأمه الذي لا يشك فيها ولا يمترى اخبر أن أحزاب الضلال من اليهود والنصارى وغيرهم على اختلاف طبقاتهم ومسمياتهم اختلفوا في عيسى عليه السلام فمنهم من قال انه الله، ومنهم من قال انه ابن الله، ومنهم من قال انه ثالث ثلاثة، ومنهم من لم يجعله رسولاً كاليهود، وكل هؤلاء أقوالهم باطلة وأرائهم فاسدة مبنية على الشك والعناد والأدلة الفاسدة، وكل هؤلاء مستحقون للوعيد الشديد ولهذا قال الله متوعداً لهم: ﴿فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ مَشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيمٍ﴾ (5).

المطلب الرابع: جعل الوفاء بالنذر من مناسك الحج

يذكر الله سبحانه في هذه الآيات المباركات وما قبلها عظمة البيت الحرام وجلالته وعظمة رافع قواعده وهو خليل الرحمن وجعل قسما من ذريته من سكانه فبناه على تقوى الله وأسسه على طاعته وأمره أن لا يشرك به شيئا ﴿وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ﴾ (6) المعتوق من تسلط الجبابرة عليه، وهنالك أمور يجب أن