بوفاء النذر مطلقاً إلا ما كان معصية لقوله عليه الصلاة والسلام (1) (لا وفاء لنذر في معصية الله (2))

وقيل ما أوجبه الدخول في الحج من مناسك وقال مجاهد: أراد نذر الحج والهدي وما ينذره الإنسان من شيء يكون في الحج (3).

فان الرجل إذا حج أو اعتمر فربما نذر أن يتصدق إن رزقه الله رؤية الكعبة وغيرها من النذر فقد يوجب على نفسه من الهدي وغيره ما لو لم يوجبه هو على نفسه لم يكن الحج يقتضيه فأمر الله تعالى بالوفاء بذلك.

وفي هذه الآية دليل على أن النذر كان مشروعا في شريعة إبراهيم، وقد نذر عمر في الجاهلية اعتكاف ليلة في المسجد الحرام ووفى به بعد إسلامه، وختم خطاب إبراهيم عليه السلام بالأمر بالطواف بالبيت إيذانا بأنهم كانوا يجعلون آخر أعمال الحج الطواف بالبيت هو المسمى في الإسلام طواف الإفاضة (4).

وتدل هذه الآية أيضا مع وجوب إخراج النذر إن كان دما أو هديا أو غيره لا يجوز للناذر أن يأكل منه، لان المطلوب أن يأتي به كاملا من غير نقص لحم أو غيره فان أكل من ذلك كان عليه هدي كامل. والله اعلم (5).

والطواف المذكور في هذه الآية هو طواف الإفاضة الذي هو من واجبات الحج وقد نقل الشوكاني عن الطبري قوله: لا خلاف بين المتأولين في ذلك (6). وهو طواف الزيارة ويقع به تمام التحلل (7).

وهذا الطواف يكون يوم النحر بعد الرمي والحلق ويسمى أيضا طواف الزيارة وطواف الصدر، وهو واجب لا يحصل التحلل من الإحرام ما لم يأت به (8).

و ﴿العتيق﴾ المحرر غير مملوك للناس، شبه بالعبد العتيق في انه لا ملك لاحد عليه، وفيه تعريض بالمشركين إذ كانوا يمنعون منه من يشاءون حتى جعلوا بابه مرتفعا بدون درج لئلا يدخله إلا من شاءوا (9).

واعلم أن هذه الآيات حكاية عما كان في عهد إبراهيم عليه السلام فلا تؤخذ منها أحكام الحج في الإسلام. وسمي البيت العتيق لوجوه:

(1) إن الله سبحانه وتعالى اعتقه من الجبابرة فلم يملك قط، روي عن عبد الله بن