على المستمعين، والجاهل يعض على شفتيه تلهفا ألا يكون بهذه الصفة، ولا يدري أن صاحب هذا الفعل مذموم، قال تعالى: ﴿وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ﴾ (1) وهو الفضل الذي يفضل عن نفسك وعيالك، وقال عليه الصلاة والسلام ((خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى وابدأ بنفسك ثم بمن تعول (2))) وانه يشبه أن يكون من أحاديث أهل السجون؛ وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل لأنه ينزل القران فيهم إلا أن هذه الأخبار ضعيفة أو موضوعة (3).

الخاتمة

وفي الختام وبعد استعراض هذه المسألة من جميع أطرافها ومن خلال عرض موجز لآراء العلماء فيها توصلت إلى نتائج عدة من أبرزها ما يأتي:

1_ إن النذر لم يكن حديث عهد بالإسلام بل انه كان متعارف عليه ومعمول به حتى في الأزمنة الماضية قبل الإسلام.

2_ تعددت آراء العلماء في مشروعية النذر وأقسامه وكيفية الوفاء به.

3_ النذر وان لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم واخبر في أحاديث كثيرة عنه تدل بالنهي قبل النطق به لكن وبعد وقوعه أصبح فرضاً واجباً على الناذر الوفاء به وتسديد ما بذمته لله سبحانه.

4_ النذور تعددت بين ما هو واجب الوفاء به، ومنهي عنه، وحرام فعله، فان كان النذر قربة لله وفيه طاعة وكان لله خالصا أصبح من الواجب الوفاء به أما إذا كان فوق طاقة العبد أو فيما لا يملكه أصبح مكروهاً، وأما إن كان