في جنات النعيم هؤلاء الذين برت قلوبهم بما فيها من محبة الله ومعرفة والأخلاق الجميلة فبرت جوارحهم واستعملوها بإعمال البر وبين لنا جملة من أعمال هؤلاء الأبرار وكيف استحقوا هذه الدرجات العليا من ﴿إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا﴾ (1) فقال في أولى شروط هذه الجائزة أنهم كانوا يوفون بما ألزموا أنفسهم به لله من النذور والمعاهدات وكانوا يخشون الله ويخافونه مما عرفوا عن يوم القيامة الذي كان شره مستطيراً ويطعمون الطعام على درجة حبه العالية إلا أنهم قدموا محبة الله على حبهم للشهوات الدنيوية وبعد هذا التبيان البسيط ندخل الى التفسير القرآني لهؤلاء الشريحة الراقية من هذه السورة العالية والآية هي قوله تعالى: ﴿يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا﴾ (2)

الإيفاء بالشيء هو الإتيان به وافياً (3)، بمعنى آخر أداء ما وجب على المؤدي وافيا دون نقص ولا تقصير فيه (4)، قال قتادة: كانوا ينذرون طاعة الله من الصلاة والزكاة والحج والعمرة وما افترض عليهم ويوفون بها فسماهم الله بذلك الأبرار (5)، أي يتعبدون الله فيما أوجبه عليهم من فعل الطاعات الواجبة بأصل الشرع وما أوجبوه على أنفسهم بطريق النذر ويتركون المحرمات التي نهاهم عنها خيفة من سوء الحساب يوم المعاد (6).

وهو استئناف مسوق لبيان ما لأجله رزقوا ما ذكر من النعيم مشتمل على نوع تفصيل لما ينبئ عنه اسم الأبرار جمالا كأنه قيل ماذا يفعلون حتى ينالوا تلك الرتبة العالية (7):

والجواب عن هذا السؤال هو استئناف بياني لاعتراض هذا الكلام بين جملة ﴿يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ﴾ (8) وبين جملة ﴿وَيُطَافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ﴾ (9) من شانه أن يثير في نفس السامع المغتبط بان ينال مثل ما نالوا من النعيم والكرامة في الآخرة فيهتم بان يفعل مثلما فعلوا فذكر بعض أعمالهم الصالحة التي هي من آثار الإيمان مع التعويض لهم بالاستزادة منها في الدنيا (10).

وأما قوله بالنذر فهو إيجاب المكلف على نفسه من الطاعات ما لو لم يوجبه لم يلزمه (11)، وهو ما يعتزمه المرء ويعقد على نيته والمراد هنا ما عقدوا عليه