وفي الاصطلاح:

التفث في كلام العرب: إذهاب الشعث، حيث قيل لبعض الصلحاء ما المعنى في شعث المحرم؟ قال: ليشهد الله تعالى منك الإعراض عن العناية بنفسك، فيعلم صدقك في بذلها لطاعته (1). والمراد بالتفث هنا الوسخ والقذارة من طول الشعر والأظفار والشعث والحاج أشعث اغبر، والمراد قص الشارب والأظفار ونتف الإبط وحلق العانة، والقضاء إزالة ذلك والخروج من الإحرام بالحلق والتنظيف ولبس الثياب (2)، وهو القول الأصح (3).

وهذه صورة قضاء التفث لغة وأما حقيقته الشرعية فإذا نحر الحاج أو المعتمر هديه وحلق رأسه وأزال وسخه وتطهر وتنقى ولبس فقد أزال تفثه (4)، وقيل هو ما يصنعه المحرم عند حله من تقصير الشعر وحلقه وإزالة شعثه وفي ضمن ذلك قضاء جميع مناسكه، إذ لا يقضي التفث إلا بعد ذلك (5).

وعن ابن عمر وابن عباس التفث: مناسك الحج وأفعاله كلها (6).

وعن عكرمة ومجاهد وأبي عبيدة: هو قص الأظفار والأخذ من الشارب وكل ما يحرم على المحرم (7).

وعن الحسن البصري والفراء والزجاج: الرمي والذبح والحلق وقص الأظفار والشارب وشعر الإبط (8).

والقضاء في الأصل القطع والفصل وأريد به الإزالة مجازا أي ليزيلوا ذلك بتقليم الأظفار والأخذ من الشوارب والعارضين كما في رواية ابن عباس ونتف الإبط وحلق الرأس والعانة وقيل القضاء مقابل الأداء، واخرج بن أبي شيبة عن ابن عمر انه قال: التفث النسك كله من الوقوف بعرفة والسعي بين الصفا والمروة ورمي الجمار؛ وكان التعبير عن النسك بالتفث بالمعنى السابق قضاء المناسك كلها لأنها لا تكون إلا بعده فكأنه أراد أن قضاء التفث هو قضاء النسك كله ويؤيده قول بن عباس: قضاء التفث قضاء النسك كله (9).

أي إن كانوا نذروا أعمالاً زائدة على ما تقتضيه فريضة الحج مثل نذر طواف زائد أو اعتكاف في المسجد الحرام أو نسكاً أو إطعام فقير ونحو ذلك، وهنا أمر