خاصة فقد روي عن ابن مسعود: انه جاءه رجلان فسلم أحدهما ولم يسلم الآخر ثم جلسا فقال القوم ما لصاحبك لم يسلم قال: إنه نذر صوما لا يكلم اليوم إنسيا فقال له ابن مسعود: بئس ما قلت إنما كانت تلك المرأة قالت ذلك ليكون عذرا لها إذا سئلت وكانوا ينكرون أن يكون ولد من غير زوج إلا زنا فكلم وأمر بالمعروف وانه عن المنكر فإنه خير لك (1).

الفقرة الثانية: كيف أخبرت مريم قومها بنذرها وما هو سببه؟

اختلف المفسرون في كيفية قول مريم لقومها عن صومها على ثلاثة أقوال:

(1) قال قوم إنها ما تكلمت معهم بذلك لأنها كانت مأمورة بان تأتي بهذا النذر عند رؤيتهم فإذا أتت بهذا النذر فلو تكلمت بعد ذلك لوقعت في المناقضة ولكنها أمسكت وأومأت برأسها (2).

(2) وقال آخرون: إنها ما نذرت بالحال بل صبرت حتى أتاها القوم فذكرت لهم ﴿إني نذرت للرحمن صوما﴾ وهذه الصيغة وان كانت عامة إلا أنها صارت بالقرينة مخصوصة في حق هذا الكلام. (3)

(3) وقالت فرقة: أمرت أن تخبر بنذرها بالإشارة (4)، قيل وهو الأظهر قال الفراء: العرب تسمي كل ما وصل إلى الإنسان كلاما بأي طريق وصل ما لم يؤكد بالمصدر فإذا أكد لم يكن إلا حقيقة الكلام، ويفهم من قوله تعالى ﴿انسيا﴾ دون (احد) إن المراد فلن اكلم اليوم انسيا وإنما اكلم الملك وأناجي ربي وإنما أمرت عليها السلام بذلك على ما قاله غير واحد لكراهة مجادلة السفهاء والاكتفاء بعيسى عليه السلام فانه نص قاطع في قطع (5). أي فلما كلموها أشارت إليه فقالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا؟ فأجابهم (عليهِ السلام): ﴿إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا﴾ (6)

لم تؤمر السيدة مريم العذراء عليها السلام بخطاب القوم والناس الذين جاءوها من اجل استبيان حقيقة الولد فلم يكن بإمكانها نفي ذلك عن نفسها بهذه البساطة لان الناس لن يصدقونها وليس هنالك من فائدة ترتجى منه فأمرها بالصمت لأنه كان معروفاً عندهم ان السكوت من العبادات المشروعة وان تبرئتها